人生世に在れば、会ず当に業有るべし。農民は則ち耕稼を計量し、商賈は則ち貨賄を討論し、工巧は則ち器用を精にし、伎芸は則ち法術を沈思し、武夫は則ち弓馬を慣習し、文士は則ち経書を講議す。

多く士大夫の農商に渉るを恥じ、工伎を務むるを羞じ、射れば則ち札を穿つ能わず、筆すれば則ち纔かに姓名を記し、飽食酔酒して、忽忽として事無く、此を以て日を銷し、此を以て年を終うるを見る。或いは家世の余緒に因り、一階半級を得れば、便ち自ら足れりと為し、全く修学を忘る。吉凶大事有りて、得失を議論するに及べば、蒙然として口を張り、雲霧に坐するが如し。公私の宴集に、古を談じ詩を賦するに、塞黙し頭を低れ、欠伸するのみ。識有りて傍観すれば、其の代わりに地に入らん。何ぞ数年の勤学を惜しみて、長く一生の愧辱を受けんや。

但だ私財入らず、公事夙に辦ずるを知りて、便ち我能く民を治むと云う。己を誠にし物を刑し、轡を執ること組の如く、風を反し火を滅し、鴟を化して鳳と為すの術を知らざるなり。但だ令を抱き律を守り、早く刑し晚く舎くを知りて、便ち我能く獄を平らぐと云う。轅を同じくして罪を観、剣を分かちて財を追い、言を仮りて奸露れ、問わずして情を得るの察を知らざるなり。爰に農商工賈、廝役奴隷、魚を釣り肉を屠り、牛に飯し羊を牧するに及ぶまで、皆な先達有り、師表と為すべし。博く学びて之を求めば、事に利あらざるは無きなり。

士君子の世に処るは、能く物に益有るを貴ぶのみ。徒らに高談虚論し、琴を左にし書を右にして、以て人君の禄位を費やすにあらず。国の材を用うるは、大較六事に過ぎず。一には則ち朝廷の臣、其の治体に鑒達し、経綸博雅なるを取る。二には則ち文史の臣、其の憲章を著述し、前古を忘れざるを取る。三には則ち軍旅の臣、其の断決謀有り、強幹にして事に習うを取る。四には則ち藩屏の臣、其の風俗に明練し、清白にして民を愛するを取る。五には則ち使命の臣、其の変を識り宜しきに従い、君命を辱めざるを取る。六には則ち興造の臣、其の功を程り費を節し、開略に術有るを取る。此れ則ち皆な学に勤め行いを守る者の能く辦ずる所なり。人性に長短有り。豈に六塗に美を具うるを責めんや。但だ当に皆な指趣を暁り、能く一職を守らば、便ち媿無きのみ。

世人の書を読む者は、但だ能く之を言いて、之を行う能わず。忠孝聞こゆる無く、仁義足らず。加うるに一条の訟を断つに、必ずしも其の理を得ず。千戸の県を宰するに、必ずしも其の民を理めず。其の屋を造るを問うに、必ずしも楣は横にして梲は竪なるを知らず。其の田を為るを問うに、必ずしも稷は早くして黍は遅きを知らず。吟嘯談謔し、辞賦を諷詠す。事既に優閑にして、材は迂誕を増す。軍国の経綸、略ぼ施用無し。故に武人俗吏の共に嗤詆する所と為るは、良に是に由るか。

離乱の後に及び、朝市遷革す。銓衡選挙は、復た曩者の親に非ず。路に当たり権を秉るは、昔時の党を見ず。諸を身に求むれど得る所無く、之を世に施せど用うる所無し。褐を被て珠を喪い、皮を失いて質を露わす。兀として枯木の若く、泊として窮流の若し。戎馬の間に鹿独として、溝壑の際に転死す。爾の時に当たりては、誠に駑材なり。学芸有る者は、地に触れて安し。荒乱已来、諸ろ俘虜せらるるを見る。百世の小人と雖も、論語・孝経を読むを知る者は、尚お人の師と為る。千載の冠冕と雖も、書記を暁らざる者は、田を耕し馬を養わざるは莫し。此を以て之を観るに、安んぞ自ら勉めざるべけんや。若し能く常に数百巻の書を保たば、千載終に小人と為らざるなり。

且つ甲を負いて兵と為り、筆を咋みて吏と為り、身死し名滅ぶる者は牛毛の如く、角立し傑出する者は芝草の如し。素を握り黄を披き、道を吟じ徳を詠じ、苦辛して益無き者は日蝕の如く、名利に逸楽する者は秋荼の如し。豈に年を同じくして語るを得んや。且つ又た之を聞く、生まれながらにして之を知る者は上、学びて之を知る者は次なりと。学ぶ所以の者は、其の多く知り明達ならんことを欲するのみ。必ず天才有りて、群を抜き類を出で、将と為らば則ち闇に孫武・呉起と術を同じくし、政を執らば則ち懸かに管仲・子産の教えを得ば、未だ書を読まずと雖も、吾も亦た之を学と謂わん。今子は即ち然る能わず。古の蹤迹を師とせずんば、猶お被を蒙りて臥するのみ。