徒然草 ／ 第123段
無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。國の爲君の爲に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その餘りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして營む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを樂しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。醫療を忘るべからず。藥を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ缺けざるを富めりとす。この四つの外を求め營むを驕とす。四つの事儉約ならば、誰の人か足らずとせむ。
新字：無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。国の為君の為に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その余りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして営む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを楽しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。医療を忘るべからず。薬を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ欠けざるを富めりとす。この四つの外を求め営むを驕とす。四つの事倹約ならば、誰の人か足らずとせむ。
書き下し
無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。国の為君の為に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その余りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして営む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを楽しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。医療を忘るべからず。薬を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ欠けざるを富めりとす。この四つの外を求め営むを驕とす。四つの事倹約ならば、誰の人か足らずとせむ。
現代語訳
無益なことをして時間を過ごすのを、愚かな人とも、間違ったことをする人とも言うべきである。国のため、主君のために、やむを得ずすべきことは多い。その他の余った暇は、わずかであると思うべきである。人の身にやむを得ず営むところは、第一に食べ物、第二に着る物、第三に住む所である。人間の大事は、この三つを過ぎない。飢えず、寒くなく、風雨にさらされず、静かに過ごすことを楽しみとする。ただし、人は皆病気がある。病に冒されれば、その嘆きは耐え難い。医療のことを忘れてはならない。薬を加えて、この四つのことを求めて得られないのを貧しいという。この四つが欠けないのを富んでいるという。この四つの他を求め営むのを驕りという。四つのことが倹約であれば、誰が足りないとするだろうか(いや、誰も不足とは言わないだろう)。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第217段ある大福長者の曰く、「人は万をさしおきて、一向に徳をつくべきなり。貧しくては生けるかひなし。富めるのみを人とす。徳をつかむとおもはば、すべからくまづその心づかひを修行すべし。その心といふは他の事にあらず。人間常住の思ひに住して、仮にも無常を観ずる事なかれ。これ第一の用心なり。次に万事の用をかなふべからず。人の世にある、自他につけて所願無量なり。欲に従ひて志を遂げむと思はば、百万の銭ありといふとも、しばらくも住すべからず。所願は止むときなし。財は尽くる期あり。かぎりある財をもちてかぎりなき願ひに従ふこと、得べからず。所願心に兆すことあらば、われを亡すべき悪念きたれりと、かたく慎みおそれて、小用をもなすべからず。次に、銭を奴の如くしてつかひ用ゐるものと知らば、長く貧苦を免るべからず。君の如く神のごとくおそれ尊みて、従へ用ゐることなかれ。次に恥にのぞむといふとも、怒り怨むる事なかれ。次に正直にして、約をかたくすべし。この義を守りて利をもとめむ人は、富の来ること、火の乾けるに就き、水の下れるに従ふが如くなるべし。銭つもりて尽きざるときは、宴飮声色を事とせず、居所をかざらず、所願を成ぜざれども、心とこしなへに安く楽し。」と申しき。そもそも人は所願を成ぜむがために財をもとむ。銭を財とする事は、願ひをかなふるが故なり。所願あれどもかなへず、銭あれども用ゐざらむは、全く貧者とおなじ。何をか楽しびとせむ。このおきてはたゞ人間の望みを絶ちて、貧を憂ふべからずと聞えたり。欲をなして楽しびとせむよりは、しかじ財なからむには。癰疽を病む者、水に洗ひて楽しびとせむよりは、病まざらむには如かじ。こゝに至りては、貧富分くところなし。究竟は理即にひとし。大欲は無欲に似たり。
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二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、衣（ころも）は寒（かん）を凌（しの）ぎ、食は飢（うえ）を凌ぐのみにて足（た）れる物なり、其外（そのほか）は皆無用の事なり、官服（かんぷく）は貴賤（きせん）を分つ目印にて、男女の服（ふく）は只（ただ）粧（よそお）ひのみ、婦女子（ふじょし）の紅白粉（べにおしろい）と何ぞ異（こと）ならむ、紅白粉なくとも婦人あれば、結婚（けっこん）に支（つか）へなし、飢を凌ぐ為の食、寒を凌ぐ為の衣は、智愚（ちぐ）賢不肖（けんふしょう）を分たず、学者（がくしゃ）にても無学者にても、悟（さと）りても迷（まよ）ひても、離（はな）るる事は出来ぬ物なり、是（これ）を備（そな）ふる道こそ人道の大元（おおもと）、政道（せいどう）の本根（ほんこん）なり、予（よ）が歌に「飯と汁木綿着物（もめんぎもの）ぞ身を助く其余（そのよ）は我をせむるのみなり」と詠（よ）めり、是我道（わがみち）の悟門（ごもん）なり、能々（よくよく）徹底（てってい）すべし、予若年（じゃくねん）より食は飢を凌ぎ、衣は寒を凌ぎて足れりとせり、只此（この）覚悟（かくご）一にして今日に及べり、我道を修行し施行（せぎょう）せんと思ふ者は、先（ま）づ能（よ）く此理（このり）を悟るべきなり
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二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、人生尊（たっと）ぶべき物は、天禄（てんろく）を第一とす、故に武士は天禄の為に、一命を抛（なげう）つなり、天下の政事（まつりごと）も神儒仏（しんじゅぶつ）の教も、其実（そのじつ）衣食住の三つの事のみ、黎民（れいみん）飢（う）ゑず寒（こご）えざるを王道（おうどう）とす、故に人たる者は、慎（つつし）んで天禄を守らずばあるべからず、固く天禄を守る時は、困窮艱難（こんきゅうかんなん）の患（うれ）ひなし、仮初（かりそめ）にも、我が天禄を賤（いや）しむの心出る時は、困窮艱難忽（たちま）ちに至る、夫（それ）天禄の尊き事は云ふ迄もなし、日々の衣食住其他、履（は）き物笠（からかさ）傘（かさ）よりして鼻をかむ紙迄も、皆天禄分内（ぶんない）の物なり、嫁（よめ）は他家より来る者といへ共、云ひもてゆけば、天禄の中より来ると云はんも違（たが）へるにあらず、然（しか）るに我此（この）方法は、天禄なき者に天禄を授け、天禄の破（やぶ）れんとするを補（おぎな）ひ、天禄の衰（おとろ）へたるを盛（さか）んに為し、且（か）つ天禄を分外に増殖し、天禄を永遠に維持（いじ）するの教なれば、尊き事論を俟（ま）たず、古語に、血気ある者、尊信（そんしん）せざる事なし、といへるは、我道（わがみち）の事なり
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徒然草・第242段とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦楽の為なり。楽といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。楽欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才芸とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。万の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
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徒然草・第131段貧しきものは財をもて礼とし、老いたるものは力をもて礼とす。おのが分を知りて、及ばざる時は速かにやむを智といふべし。許さざらむは人のあやまりなり。分を知らずして強ひて勵むは、おのれがあやまりなり。貧しくして分を知らざれば盗み、力衰へて分を知らざれば病をうく。
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『管子』禁藏夫れ物に多寡有りて、情等しき能わず。事に成敗有りて、意同じき能わず。行に進退有りて、力兩つながらする能わざるなり。故に身を中に立て、養うに節有り。宫室は燥濕を避くるに足り、食飲は血氣を和するに足り、衣服は寒温に適するに足り、禮儀は貴賤を別つに足り、游虞は歡欣を發するに足り、棺槨は骨を朽たすに足り、衣衾は肉を朽たすに足り、墳墓は記を道るに足る。無補の功を作さず、無益の事を為さず、故に意定まりて氣情を營まず。氣情營まれざれば、則ち耳目榖き衣食足る。耳目榖き衣食足れば、則ち侵爭生ぜず、怨怒有る無く、上下相親しみ、兵刃用いられず。