徒然草 ／ 第123段
無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。國の爲君の爲に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その餘りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして營む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを樂しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。醫療を忘るべからず。藥を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ缺けざるを富めりとす。この四つの外を求め營むを驕とす。四つの事儉約ならば、誰の人か足らずとせむ。
新字：無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。国の為君の為に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その余りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして営む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを楽しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。医療を忘るべからず。薬を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ欠けざるを富めりとす。この四つの外を求め営むを驕とす。四つの事倹約ならば、誰の人か足らずとせむ。
書き下し
無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。国の為君の為に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その余りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして営む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを楽しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。医療を忘るべからず。薬を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ欠けざるを富めりとす。この四つの外を求め営むを驕とす。四つの事倹約ならば、誰の人か足らずとせむ。
現代語訳
無益なことをして時間を過ごすのを、愚かな人とも、間違ったことをする人とも言うべきである。国のため、主君のために、やむを得ずすべきことは多い。その他の余った暇は、わずかであると思うべきである。人の身にやむを得ず営むところは、第一に食べ物、第二に着る物、第三に住む所である。人間の大事は、この三つを過ぎない。飢えず、寒くなく、風雨にさらされず、静かに過ごすことを楽しみとする。ただし、人は皆病気がある。病に冒されれば、その嘆きは耐え難い。医療のことを忘れてはならない。薬を加えて、この四つのことを求めて得られないのを貧しいという。この四つが欠けないのを富んでいるという。この四つの他を求め営むのを驕りという。四つのことが倹約であれば、誰が足りないとするだろうか(いや、誰も不足とは言わないだろう)。
解説
この章句が説くこと
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『酔古堂剣掃』集素・但だ其の時に順ひ紈綺に在らず居處は吾が生を寄す、但だ其の地を得れば、高廣に在らず。 衣服は吾が體を被ふ、但だ其の時に順へば、紈綺に在らず。 飲食は吾が腹を充たす、但だ其の可に適へば、膏粱に在らず。 宴樂は吾が好を修む、但だ其の誠を致せば、浮靡に在らず。
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『武家小学』・衣食居は足るを知る一麁服を恥て身に美服を飾り。口に麁食を嫌て厚味の旨を好。身を寛にして居の安からん事をねがふは。道に志す士とは言べからず。凡衣服は體を覆ひ隱すが爲なり。食は命を全する爲也。居は雨露を凌ぎ躰を休んが爲なり。然ば衣食居は只用るに足事を知て。其餘は華美を好むべからず。又身の勤も此三つの物の爲にする事なれば。身を佚樂にして居べき樣なし。故に居も安からん事を求事なかれ。衣食居は各分限相應成べし。其身の分限を越て華美なれば。度量相違するゆゑ。費多く財寶竭て武備を爲事あたはず。士の業必欠べし。又其身の分限より餘り疎畧過れば志も吝嗇となりて又正しからず。能ゝ其程よき處を守るべし
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『家道訓』巻之五・用財中むげのことなり。およそ、一とせの衣食の費は多からず、やどりは茅屋一間に起きふして足りぬ。しもべは、我労にかはる人の外はなくても事かかず。うつはものは、只飲食の器日用の調度のみ助となる。其外の器皆用なし。人の身をやしなふには、此のあまたの物にすぎず。これを備ふるは、さほどつひえおほからず。然れば財禄ある人、倹約をだに行はば、自俸するに余あるべし。不足して人に乞ひ借るに及ぶべからず。然るに財用を多く費し過し、人に乞ひ借り、みづから困窮にいたり、一生身をくるしめ人を苦しめ、子孫まで困窮せしむるは悲むべし。是用財の良法を知らざればなり。
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徒然草・第217段ある大福長者の曰く、「人は万をさしおきて、一向に徳をつくべきなり。貧しくては生けるかひなし。富めるのみを人とす。徳をつかむとおもはば、すべからくまづその心づかひを修行すべし。その心といふは他の事にあらず。人間常住の思ひに住して、仮にも無常を観ずる事なかれ。これ第一の用心なり。次に万事の用をかなふべからず。人の世にある、自他につけて所願無量なり。欲に従ひて志を遂げむと思はば、百万の銭ありといふとも、しばらくも住すべからず。所願は止むときなし。財は尽くる期あり。かぎりある財をもちてかぎりなき願ひに従ふこと、得べからず。所願心に兆すことあらば、われを亡すべき悪念きたれりと、かたく慎みおそれて、小用をもなすべからず。次に、銭を奴の如くしてつかひ用ゐるものと知らば、長く貧苦を免るべからず。君の如く神のごとくおそれ尊みて、従へ用ゐることなかれ。次に恥にのぞむといふとも、怒り怨むる事なかれ。次に正直にして、約をかたくすべし。この義を守りて利をもとめむ人は、富の来ること、火の乾けるに就き、水の下れるに従ふが如くなるべし。銭つもりて尽きざるときは、宴飮声色を事とせず、居所をかざらず、所願を成ぜざれども、心とこしなへに安く楽し。」と申しき。そもそも人は所願を成ぜむがために財をもとむ。銭を財とする事は、願ひをかなふるが故なり。所願あれどもかなへず、銭あれども用ゐざらむは、全く貧者とおなじ。何をか楽しびとせむ。このおきてはたゞ人間の望みを絶ちて、貧を憂ふべからずと聞えたり。欲をなして楽しびとせむよりは、しかじ財なからむには。癰疽を病む者、水に洗ひて楽しびとせむよりは、病まざらむには如かじ。こゝに至りては、貧富分くところなし。究竟は理即にひとし。大欲は無欲に似たり。
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