徒然草 / 第121段
養ひ飼ふものには馬、牛。繋ぎ苦しむるこそ痛ましけれど、なくて叶はぬ物なれば、如何はせむ。犬は守り防ぐつとめ、人にも優りたれば、必ずあるべし。されど家毎にあるものなれば、ことさらに求め飼はずともありなむ。その外の鳥獸、すべて用なきものなり。走る獸は檻にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥は翼を切り、籠に入れられて、雲を戀ひ野山を思ふ愁へやむ時なし。その思ひ我が身にあたりて忍び難くば、心あらむ人これを樂しまむや。生を苦しめて目を喜ばしむるは、桀紂が心なり。王子猷が鳥を愛せし、林に樂しぶを見て逍遥の友としき。捕へ苦しめたるにあらず。凡そ珍しき鳥、怪しき獸、國に養はずとこそ文にも侍るなれ。
新字:養ひ飼ふものには馬、牛。繋ぎ苦しむるこそ痛ましけれど、なくて叶はぬ物なれば、如何はせむ。犬は守り防ぐつとめ、人にも優りたれば、必ずあるべし。されど家毎にあるものなれば、ことさらに求め飼はずともありなむ。その外の鳥獣、すべて用なきものなり。走る獣は檻にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥は翼を切り、籠に入れられて、雲を恋ひ野山を思ふ愁へやむ時なし。その思ひ我が身にあたりて忍び難くば、心あらむ人これを楽しまむや。生を苦しめて目を喜ばしむるは、桀紂が心なり。王子猷が鳥を愛せし、林に楽しぶを見て逍遥の友としき。捕へ苦しめたるにあらず。凡そ珍しき鳥、怪しき獣、国に養はずとこそ文にも侍るなれ。
書き下し
養ひ飼ふものには馬、牛。繋ぎ苦しむるこそ痛ましけれど、なくて叶はぬ物なれば、如何はせむ。犬は守り防ぐつとめ、人にも優りたれば、必ずあるべし。されど家毎にあるものなれば、ことさらに求め飼はずともありなむ。その外の鳥獣、すべて用なきものなり。走る獣は檻にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥は翼を切り、籠に入れられて、雲を恋ひ野山を思ふ愁へやむ時なし。その思ひ我が身にあたりて忍び難くば、心あらむ人これを楽しまむや。生を苦しめて目を喜ばしむるは、桀紂が心なり。王子猷が鳥を愛せし、林に楽しぶを見て逍遥の友としき。捕へ苦しめたるにあらず。凡そ珍しき鳥、怪しき獣、国に養はずとこそ文にも侍るなれ。
現代語訳
養い飼うものには馬、牛がよい。繋いで苦しめるのは痛ましいけれども、なくてはならない物であるから仕方がない。犬は番をして防ぐ務めが、人にも優っているので、必ず飼うべきである。しかし家ごとにいるものであるから、特に求めて飼わなくても良いだろう。それ以外の鳥獣は、すべて用のないものである。走る獣は檻に閉じ込められ、鎖をつながれ、飛ぶ鳥は翼を切られ、籠に入れられて、雲を恋しく思い野山を思う嘆きがやむ時がない。その思いが我が身にあったならば耐え難いだろうと思うならば、情のある人はこれを楽しむだろうか(いや楽しまない)。生き物を苦しめて自分の目を喜ばせるのは、桀紂の心である。王子猷が鳥を愛したのは、林で楽しんでいるのを見て、逍遥の友としたのである。捕えて苦しめたのではない。だいたい珍しい鳥や怪しい獣は、国で養わないものだと書物にもあるということだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第183段人突く牛をば角を切り、人くふ馬をば耳を切りてそのしるしとす。しるしをつけずして人をやぶらせぬるは、主の科なり。人くふ犬をば養ひ飼ふべからず。これみな科あり、律の禁なり。
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徒然草・第128段雅房大納言は、才賢く善き人にて、大将にもなさばやと思しける頃、院の近習なる人、「只今浅ましき事を見侍りつ。」と申されければ、「何事ぞ。」と問はせ給ひけるに、「雅房卿鷹に飼はむとて、生きたる犬の足を切り侍りつるを、中垣の穴より見侍りつ。」と申されけるに、うとましく、にくくおぼしめして、日ごろの御気色もたがひ、昇進もしたまはざりけり。さばかりの人、鷹を持たれたりけるは思はずなれど、犬の足はあとなき事なり。虚言は不便なれども、かゝる事を聞かせ給ひて、にくませ給ひける君の御心は、いと尊きことなり。大かた生けるものを殺し、痛め、闘はしめて遊び楽しまむ人は、畜生残害の類なり。万の鳥獣、小さき虫までも、心をとめてありさまを見るに、子をおもひ親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、妬み、怒り、慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事、偏に愚癡なるゆゑに、人よりも勝りて甚だし。かれに苦しみを与へ、命を奪はむ事、いかでか痛ましからざらむ。すべて一切の有情を見て慈悲の心なからむは、人倫にあらず。
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『五常訓』巻之三・仁之下一鳥獣虫魚を、すべて物と云ふ。物を生す事をこのみ、殺す事をきらふは、人の本心なり。されども、口腹の欲を以て、物をころす事を好むは、本心を失へるなり。命ををしみ、死をおそるる事、物も人と同じ。ころさるる時、いたみくるしむ事、物も人と同じ。子を愛する事も、物も人と同じ。ただ物は、智なく力なく物いはず。是人とかはれり。ここを以て、人に殺されて食はる。肉食をこのむ者は、小鳥は、一食におほきこと十にいたる。はまぐり小えび小魚の類は、一食に数十百にいたる。或は生ながら、やき煮てくらひ、或は生ながら、きりわりて食ふ。不仁なりと云ひつべし。仁に志あらん人は、物のかなしみをかへり見て、あはれむべし。ころす事を好むべからず。
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『呻吟語』内篇・修身・鳥獸の知有る者を效法す逸を好み勞を惡み、食を甘しとし色を悅び、己に適して群を害し、便を擇び忿を逞しくするは、鳥獸と雖も亦た能く之を為す。萬物に靈なる者は、當に別有るを求むべし。然らずんば、之に類するなり。且つ風德麟仁、鶴清豸直、烏孝雁貞なり。苟しくも鳥獸の知有る者を擇びて之を效法せば、且つ君子爲るを失はず。人を以てして如かざる可けんや。
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『都鄙問答』卷之三・性理問答ノ段人と畜類とは、類異なる故に、鳥獣共に人を懼れて、近づくことなきを、聖神は私心なきゆゑに、彼が懼るることを見て、此を心とし給ふ。夫れ故に、牛は此れを好む、羊は彼を好む、豕は此を好む、馬は彼を好む、此は強し、彼は弱し、此は厲し、彼は静かなりと、向かふ所の物を、自らの心として、彼が気質の性の儘を能く知り給ひて、人に馴伏するやうにし給ふにより、多くの獣を馴れしたがへて、後世鬼神に諸肉をすすめ、又老人を養ふことを教へ給ふ。然れば天地に生を受くる物は、自ら弱きものの、強き者に従ふは、是れ天の道なり。聖神其の徳在すに因りて、無益の物を殺さず、理を尽くして、祭祀賓客老人の養ひ等には、已むことを得ずして、時の入用に従ひ、殺して是を用ひ給ふ。無用の時は、
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『五常訓』巻之三・仁之下一禽獣虫魚は知なし。草木は情なしといへども。人と同じく、天地の気をうけて生ず。禽獣虫魚の命ををしみ、草木の其生をとげんとする理は、人と同じ。如何ぞみだりにこれを殺し、からをきり、根をたつべき。されど五穀をさまたげ、人に害あるをば、殺しきるべき道理なれば、是非に及ばず。又俸養のため、人の利益となり、民用を助くれば、やむことを得ずして、これを用ふ。是義なり。然らずして、人間に妨なくば、其生育をとげしむべし。是物を愛するの仁なり。不仁なる人は、わが身の外は、すべて心をかよはさずして、情なく、物のあはれを知らず、物を苦めいたましめ、命を断つ事をこのむ。あさまし。

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