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徒然草 / 第121段

養ひ飼ふものには馬、牛。繋ぎ苦しむるこそ痛ましけれど、なくて叶はぬ物なれば、如何はせむ。犬は守り防ぐつとめ、人にも優りたれば、必ずあるべし。されど家毎にあるものなれば、ことさらに求め飼はずともありなむ。その外の鳥獸、すべて用なきものなり。走る獸は檻にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥は翼を切り、籠に入れられて、雲を戀ひ野山を思ふ愁へやむ時なし。その思ひ我が身にあたりて忍び難くば、心あらむ人これを樂しまむや。生を苦しめて目を喜ばしむるは、桀紂が心なり。王子猷が鳥を愛せし、林に樂しぶを見て逍遥の友としき。捕へ苦しめたるにあらず。凡そ珍しき鳥、怪しき獸、國に養はずとこそ文にも侍るなれ。

新字:養ひ飼ふものには馬、牛。繋ぎ苦しむるこそ痛ましけれど、なくて叶はぬ物なれば、如何はせむ。犬は守り防ぐつとめ、人にも優りたれば、必ずあるべし。されど家毎にあるものなれば、ことさらに求め飼はずともありなむ。その外の鳥獣、すべて用なきものなり。走る獣は檻にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥は翼を切り、籠に入れられて、雲を恋ひ野山を思ふ愁へやむ時なし。その思ひ我が身にあたりて忍び難くば、心あらむ人これを楽しまむや。生を苦しめて目を喜ばしむるは、桀紂が心なり。王子猷が鳥を愛せし、林に楽しぶを見て逍遥の友としき。捕へ苦しめたるにあらず。凡そ珍しき鳥、怪しき獣、国に養はずとこそ文にも侍るなれ。

書き下し

養ひ飼ふものには馬、牛。繋ぎ苦しむるこそ痛ましけれど、なくて叶はぬ物なれば、如何はせむ。犬は守り防ぐつとめ、人にも優りたれば、必ずあるべし。されど家毎にあるものなれば、ことさらに求め飼はずともありなむ。その外の鳥獣、すべて用なきものなり。走る獣は檻にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥は翼を切り、籠に入れられて、雲を恋ひ野山を思ふ愁へやむ時なし。その思ひ我が身にあたりて忍び難くば、心あらむ人これを楽しまむや。生を苦しめて目を喜ばしむるは、桀紂が心なり。王子猷が鳥を愛せし、林に楽しぶを見て逍遥の友としき。捕へ苦しめたるにあらず。凡そ珍しき鳥、怪しき獣、国に養はずとこそ文にも侍るなれ。

現代語訳

養い飼うものには馬、牛がよい。繋いで苦しめるのは痛ましいけれども、なくてはならない物であるから仕方がない。犬は番をして防ぐ務めが、人にも優っているので、必ず飼うべきである。しかし家ごとにいるものであるから、特に求めて飼わなくても良いだろう。それ以外の鳥獣は、すべて用のないものである。走る獣は檻に閉じ込められ、鎖をつながれ、飛ぶ鳥は翼を切られ、籠に入れられて、雲を恋しく思い野山を思う嘆きがやむ時がない。その思いが我が身にあったならば耐え難いだろうと思うならば、情のある人はこれを楽しむだろうか(いや楽しまない)。生き物を苦しめて自分の目を喜ばせるのは、桀紂の心である。王子猷が鳥を愛したのは、林で楽しんでいるのを見て、逍遥の友としたのである。捕えて苦しめたのではない。だいたい珍しい鳥や怪しい獣は、国で養わないものだと書物にもあるということだ。

解説

動物の飼い方をめぐって、実用性と生き物への配慮を対比させながら論じた段です。馬や牛は実用上やむを得ず、犬も番犬として有用だから飼ってよいとする一方、それ以外の鳥獣を観賞のためだけに檻や籠に閉じ込めることは、生き物から本来の自由を奪う残酷な行為だと厳しく批判します。自分がその立場だったら耐え難いはずだと想像した上で、情のある人間ならそれを楽しめるはずがないと問いかけ、生き物を苦しめて自分の目を楽しませることを暴君桀紂の心にたとえています。対して中国の王子猷が鳥を愛でたのは、自然の中で自由に楽しむ姿を眺めて友としたのであり、捕えて苦しめたのではないと対比させ、真の愛玩とは何かを示しています。動物を観賞用に飼うことの倫理は、ペットや動物園、SNS映えのための動物利用が問われる現代にも直結する、時代を超えた問いかけといえるでしょう。

この章句が説くこと

馬牛犬鳥獣桀紂王子猷逍遥の友

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