徒然草 ／ 第128段
雅房大納言は、才賢く善き人にて、大將にもなさばやと思しける頃、院の近習なる人、「只今淺ましき事を見侍りつ。」と申されければ、「何事ぞ。」と問はせ給ひけるに、「雅房卿鷹に飼はむとて、生きたる犬の足を切り侍りつるを、中垣の穴より見侍りつ。」と申されけるに、うとましく、にくくおぼしめして、日ごろの御氣色もたがひ、昇進もしたまはざりけり。さばかりの人、鷹を持たれたりけるは思はずなれど、犬の足はあとなき事なり。虚言は不便なれども、かゝる事を聞かせ給ひて、にくませ給ひける君の御心は、いと尊きことなり。大かた生けるものを殺し、痛め、鬭はしめて遊び樂しまむ人は、畜生殘害の類なり。萬の鳥獸、小さき蟲までも、心をとめてありさまを見るに、子をおもひ親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、妬み、怒り、慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事、偏に愚癡なるゆゑに、人よりも勝りて甚だし。かれに苦しみを與へ、命を奪はむ事、いかでか痛ましからざらむ。すべて一切の有情を見て慈悲の心なからむは、人倫にあらず。
新字：雅房大納言は、才賢く善き人にて、大将にもなさばやと思しける頃、院の近習なる人、「只今浅ましき事を見侍りつ。」と申されければ、「何事ぞ。」と問はせ給ひけるに、「雅房卿鷹に飼はむとて、生きたる犬の足を切り侍りつるを、中垣の穴より見侍りつ。」と申されけるに、うとましく、にくくおぼしめして、日ごろの御気色もたがひ、昇進もしたまはざりけり。さばかりの人、鷹を持たれたりけるは思はずなれど、犬の足はあとなき事なり。虚言は不便なれども、かゝる事を聞かせ給ひて、にくませ給ひける君の御心は、いと尊きことなり。大かた生けるものを殺し、痛め、闘はしめて遊び楽しまむ人は、畜生残害の類なり。万の鳥獣、小さき虫までも、心をとめてありさまを見るに、子をおもひ親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、妬み、怒り、慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事、偏に愚癡なるゆゑに、人よりも勝りて甚だし。かれに苦しみを与へ、命を奪はむ事、いかでか痛ましからざらむ。すべて一切の有情を見て慈悲の心なからむは、人倫にあらず。
書き下し
雅房大納言は、才賢く善き人にて、大将にもなさばやと思しける頃、院の近習なる人、「只今浅ましき事を見侍りつ。」と申されければ、「何事ぞ。」と問はせ給ひけるに、「雅房卿鷹に飼はむとて、生きたる犬の足を切り侍りつるを、中垣の穴より見侍りつ。」と申されけるに、うとましく、にくくおぼしめして、日ごろの御気色もたがひ、昇進もしたまはざりけり。さばかりの人、鷹を持たれたりけるは思はずなれど、犬の足はあとなき事なり。虚言は不便なれども、かゝる事を聞かせ給ひて、にくませ給ひける君の御心は、いと尊きことなり。大かた生けるものを殺し、痛め、闘はしめて遊び楽しまむ人は、畜生残害の類なり。万の鳥獣、小さき虫までも、心をとめてありさまを見るに、子をおもひ親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、妬み、怒り、慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事、偏に愚癡なるゆゑに、人よりも勝りて甚だし。かれに苦しみを与へ、命を奪はむ事、いかでか痛ましからざらむ。すべて一切の有情を見て慈悲の心なからむは、人倫にあらず。
現代語訳
雅房大納言は、才能があり善良な人物で、帝が大将に任命しようとお考えになっていた頃、院の側近の人が「ただ今、あさましいことを見てしまいました」と申し上げたので、「何事か」とお尋ねになったところ、「雅房卿が鷹の餌にしようとして、生きた犬の足を切っているのを、中垣の穴から見てしまいました」と申し上げた。それを厭わしく、憎らしくお思いになって、日頃のご機嫌も変わり、雅房は昇進もなさらなかった。それほどの人が鷹を飼っていたということは意外なことだが、犬の足を切ったという話には根拠がない。嘘をつくのはよくないことだが、このようなことをお聞きになって雅房をお憎みになった帝のお心は、たいそう尊いことである。だいたい、生き物を殺し、痛めつけ、闘わせて遊び楽しもうとする人は、畜生を害する者の類である。あらゆる鳥獣、小さな虫に至るまで、心を留めてその様子を見ると、子を思い親を慕わしく思い、夫婦連れ添い、妬み、怒り、欲が多く、我が身を愛し、命を惜しむことは、ひとえに愚かであるがゆえに、人間よりもかえって甚だしい。それらに苦しみを与え、命を奪おうとすることが、どうして痛ましくないだろうか。すべて生きとし生けるものを見て慈悲の心がないのは、人として道に外れている。