徒然草 ／ 第93段
「牛を賣る者あり、買ふ人、明日その價をやりて牛を取らむといふ。夜の間に牛死ぬ。買はむとする人に利あり、賣らむとする人に損あり。」と語る人あり。これを聞きて傍なるものの曰く、「牛の主まことに損ありといへども、又大なる利あり。その故は、生あるもの死の近き事を知らざること、牛既に然なり。人またおなじ。はからざるに牛は死し、計らざるに主は存せり。一日の命萬金よりもおもし。牛の價鵝毛よりも輕し。萬金を得て一錢を失はむ人、損ありといふべからず。」といふに、皆人嘲りて、「その理は牛の主に限るべからず。」といふ。また曰く、「されば、人死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び日々に樂しまざらむや。愚かなる人この樂しみを忘れて、いたづがはしく外の樂しみをもとめ、この財を忘れて、危く他の財を貪るには、志滿つる事なし。いける間生を樂しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。人みな生を樂しまざるは、死を恐れざる故なり。死を恐れざるにはあらず、死の近き事を忘るゝなり。もしまた生死の相にあづからずといはば、實の理を得たりといふべし。」といふに、人いよいよ嘲る。
新字：「牛を売る者あり、買ふ人、明日その価をやりて牛を取らむといふ。夜の間に牛死ぬ。買はむとする人に利あり、売らむとする人に損あり。」と語る人あり。これを聞きて傍なるものの曰く、「牛の主まことに損ありといへども、又大なる利あり。その故は、生あるもの死の近き事を知らざること、牛既に然なり。人またおなじ。はからざるに牛は死し、計らざるに主は存せり。一日の命万金よりもおもし。牛の価鵝毛よりも軽し。万金を得て一銭を失はむ人、損ありといふべからず。」といふに、皆人嘲りて、「その理は牛の主に限るべからず。」といふ。また曰く、「されば、人死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び日々に楽しまざらむや。愚かなる人この楽しみを忘れて、いたづがはしく外の楽しみをもとめ、この財を忘れて、危く他の財を貪るには、志満つる事なし。いける間生を楽しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。人みな生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。死を恐れざるにはあらず、死の近き事を忘るゝなり。もしまた生死の相にあづからずといはば、実の理を得たりといふべし。」といふに、人いよいよ嘲る。
書き下し
「牛を売る者あり、買ふ人、明日その価をやりて牛を取らむといふ。夜の間に牛死ぬ。買はむとする人に利あり、売らむとする人に損あり。」と語る人あり。これを聞きて傍なるものの曰く、「牛の主まことに損ありといへども、又大なる利あり。その故は、生あるもの死の近き事を知らざること、牛既に然なり。人またおなじ。はからざるに牛は死し、計らざるに主は存せり。一日の命万金よりもおもし。牛の価鵝毛よりも軽し。万金を得て一銭を失はむ人、損ありといふべからず。」といふに、皆人嘲りて、「その理は牛の主に限るべからず。」といふ。また曰く、「されば、人死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び日々に楽しまざらむや。愚かなる人この楽しみを忘れて、いたづがはしく外の楽しみをもとめ、この財を忘れて、危く他の財を貪るには、志満つる事なし。いける間生を楽しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。人みな生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。死を恐れざるにはあらず、死の近き事を忘るゝなり。もしまた生死の相にあづからずといはば、実の理を得たりといふべし。」といふに、人いよいよ嘲る。
現代語訳
「牛を売る者がいた。買う人は、明日その代金を払って牛を引き取ろうと言った。ところが夜の間に牛が死んでしまった。買おうとした人には利益があり、売ろうとした人には損があった。」と語る人がいた。これを聞いてそばにいた者が言うことには、「牛の主は本当に損をしたとはいえ、また大きな利益もある。なぜなら、生あるものが死の近いことを知らないのは、牛も同じことだ。人もまた同じである。思いがけず牛は死に、思いがけず主は生き残った。一日の命は万金よりも重い。牛の値段は鵞鳥の羽よりも軽い。万金を得て一銭を失う人が、損をしたとは言えまい。」と言うと、皆が嘲って、「その道理は牛の主に限ったことではないはずだ。」と言った。またこう言った、「だから、人が死を憎むならば、生を愛するべきである。生きている喜びを日々楽しまないでいられようか。愚かな人はこの楽しみを忘れて、わざわざ他の楽しみを求め、この財産(生きていること)を忘れて、危険を冒して他の財産を貪るのでは、志が満たされることはない。生きている間に生を楽しまないで、死に臨んで死を恐れるのでは、この道理に合わない。人がみな生を楽しまないのは、死を恐れないからである。死を恐れないのではなく、死が近いことを忘れているのだ。もしまた、生死の相にとらわれないと言うのなら、それこそ真実の道理を得たと言うべきである。」と言うと、人々はますます嘲った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第74段蟻の如くに集りて、東西にいそぎ南北に走る。貴きあり、賎しきあり、老いたるあり、若きあり、行く所あり、帰る家あり、夕にいねて朝に起く。営む所何事ぞや。生を貪り利を求めてやむ時なし。身を養ひて何事をか待つ、期するところたゞ老と死とにあり。その来る事速かにして、念々の間に留まらず。これを待つ間、何の楽しみかあらむ。惑へるものはこれを恐れず。名利に溺れて、先途の近きことを顧みねばなり。愚かなる人はまたこれをかなしぶ。常住ならむことを思ひて、変化の理を知らねばなり。
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徒然草・第155段世に従はむ人は、まづ機嫌を知るべし。序悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず、さやうの折節を心得べきなり。但し病をうけ、子うみ、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついであしとて止む事なし。生住異滅の移り変るまことの大事は、たけき河の漲り流るゝが如し。しばしも滞らず、直ちに行ひゆくものなり。されば真俗につけて、かならず果し遂げむとおもはむことは、機嫌をいふべからず。とかくの用意なく、足を踏みとゞむまじきなり。春暮れて後夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。春はやがて夏の気を催し、夏より既に秋は通ひ、秋は則ち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅も莟みぬ。木の葉の落つるも、まづ落ちてめぐむにはあらず、下より萌しつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる気下に設けたる故に、待ち取る序、甚だ早し。生老病死の移り来る事、又これに過ぎたり。四季はなほ定まれる序あり。死期は序を待たず。死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり。人みな死ある事を知りて、待つ事しかも急ならざるに、覚えずして来る。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるが如し。
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徒然草・第108段寸陰惜しむ人なし。これよく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の為にいはば、一銭軽しと雖も、これを累ぬれば貧しき人を富める人となす。されば商人の一銭を惜しむ心切なり。刹那覚えずといへども、これを運びてやまざれば、命を終ふる期忽ちに到る。されば道人は、遠く日月を惜しむべからず、只今の一念空しく過ぐることを惜しむべし。もし人来りて、わが命明日は必ず失はるべしと告げ知らせたらむに、今日の暮るゝ間、何事をか頼み、何事をか営まむ。我等が生ける今日の日、何ぞその時節に異ならむ。一日の中に、飮食、便利、睡眠、言語、行歩、止む事を得ずして、多くの時を失ふ。その余りの暇、いくばくならぬうちに、無益の事をなし、無益の事をいひ、無益の事を思惟して、時を移すのみならず、日を消し月をわたりて、一生をおくる、最も愚かなり。謝霊運は法華の筆受なりしかども、心常に風雲の思ひを観ぜしかば、恵遠白蓮の交はりをゆるさざりき。しばらくもこれなき時は死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まむ人は止み、修せむ人は修せよとなり。
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徒然草・第140段身死して財残ることは、智者のせざるところなり。よからぬもの蓄へおきたるも拙く、よきものは、心をとめけむとはかなし。こちたく多かる、まして口惜し。我こそ得めなどいふものどもありて、あとに争ひたる、様悪し。後には誰にと志すものあらば、生けらむ中にぞ譲るべき。朝夕なくて協はざらむ物こそあらめ、その外は何も持たでぞあらまほしき。
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徒然草・第143段人の終焉の有様のいみじかりし事など、人の語るを聞くに、たゞ、「静かにして乱れず。」といはば心にくかるべきを、愚かなる人は、怪しく異なる相を語りつけ、いひし言も挙止も、おのれが好む方に誉めなすこそ、その人の日ごろの本意にもあらずやと覚ゆれ。この大事は、権化の人も定むべからず、博学の士もはかるべからず、おのれ違ふ所なくば、人の見聞くにはよるべからず。
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徒然草・第206段徳大寺右大臣殿検非違使の別当のとき、中門にて使庁の評定行はれけるほどに、官人章兼が牛はなれて、庁のうちへ入りて、大理の座の浜床の上にのぼりて、にれうち噛みて臥したりけり。重き怪異なりとて、牛を陰陽師のもとへ遣すべきよし、おのおの申しけるを、父の相国聞きたまひて、「牛に分別なし、足あらばいづくへかのぼらざらむ。尫弱の官人、たまたま出仕の微牛をとらるべきやうなし。」とて、牛をば主にかへして、臥したりける畳をばかへられにけり。あへて凶事なかりけるとなむ。怪しみを見て怪しまざる時は、怪しみかへりてやぶるといへり。