大覚寺殿にて、近習の人ども、謎々をつくりて解かれけるところへ、医師忠守参りたりけるに、侍従大納言公明卿、「我が朝のものとも見えぬ忠守かな。」となぞなぞにせられたりけるを、唐瓶子と解きて笑ひあはれければ、腹立ちてまかでにけり。

孟子曰く、「布縷の征・粟米の征・力役の征有り。君子は其の一を用いて、其の二を緩くす。其の二を用うれば、民に殍有り。其の三を用うれば、父子離る。」

何某（なにがし）或る御方にて、笄（こうがい）失い候事を、何かと申し候を、同道の衆意見申し候て、追って盗み候人相知れ、仕置（しおき）これあり候。御亭主（ごていしゅ）に恥かかせ申す事を、行き当らず言出して見出し申さざる時は、伺々（うかがいうかがい）無興（ぶきょう）なり。刀の拵（こしら）え様、置き処（どころ）、兼々（かねがね）吟味（ぎんみ）仕るべき事の由。

その人の恥にならぬように、その場をよいように取りなすのが侍の仕事である。御祝言の御道具の詮議(せんぎ)の時分、何某(なにがし)殿が仰せられたのは、「琴・三絃(さんげん)が、その書付(かきつけ)に見えません」ということであった。翌日仰せられたのは、「あらかたを申して差し止めた。極上のものを二通(とおり)ずつと書き付けよ」とのことであったという。ある人が話して、「御道具がなくても事は足りるものだ。これは気味(きみ)のよい人であるよ」と申したところ、「いやいや、それがよからぬ所存(しょぞん)である。すべて我が威勢立(いせいだ)ての言い分だ。おおかた他方者(たほうもの)にある事である。道を知る者ならば、たとえ不要と決まっているものであっても、御尤(ごもっと)もと存じ奉る」とのこと。さりながら、それは追って吟味いたしましょうなどと申して、その人の恥にならぬように、その場をよいように取りなすことこそ侍の仕事である。しかも入(い)るべき物ゆえ、翌日は書き汚(きた)なく麁相(そそう)の心入れで、当座に貴人に恥をかかせ、何の詮(せん)もなく、汚なく麁相の心入れである。

微を述べ約を説きて、徑省にして飾らざれば

この節もどうも釈然としない。孟子がへそを曲げて難癖をつけているような気がする。次節とも関係があるようなので、詳しくは次節の解説で述べたい。

子曰わく、父母の年は知らざるべからず。一には以て喜び、一には以て懼る。