徒然草 ／ 第102段
尹大納言光忠入道、追儺の上卿を務められけるに、洞院右大臣殿に次第を申し請けられければ、「又五郎をのこを師とするより外の才覺候はじ。」とぞ宣ひける。かの又五郎は老いたる衞士の、よく公事に馴れたる者にてぞありける。近衞殿著陣したまひける時、膝突をわすれて、外記をめされければ、火たきて候ひけるが、「まづ膝突をめさるべくや候らむ。」と、忍びやかにつぶやきける、いとをかしかりけり。
新字：尹大納言光忠入道、追儺の上卿を務められけるに、洞院右大臣殿に次第を申し請けられければ、「又五郎をのこを師とするより外の才覚候はじ。」とぞ宣ひける。かの又五郎は老いたる衛士の、よく公事に馴れたる者にてぞありける。近衛殿著陣したまひける時、膝突をわすれて、外記をめされければ、火たきて候ひけるが、「まづ膝突をめさるべくや候らむ。」と、忍びやかにつぶやきける、いとをかしかりけり。
書き下し
尹大納言光忠入道、追儺の上卿を務められけるに、洞院右大臣殿に次第を申し請けられければ、「又五郎をのこを師とするより外の才覚候はじ。」とぞ宣ひける。かの又五郎は老いたる衛士の、よく公事に馴れたる者にてぞありける。近衛殿著陣したまひける時、膝突をわすれて、外記をめされければ、火たきて候ひけるが、「まづ膝突をめさるべくや候らむ。」と、忍びやかにつぶやきける、いとをかしかりけり。
現代語訳
尹大納言光忠入道が、追儺(ついな、鬼払いの儀式)の上卿(儀式を司る責任者)を務められた時、洞院右大臣殿に儀式の次第(手順)をお尋ねになったところ、「又五郎という男を師とする以外に、良い方法はございますまい。」とおっしゃった。その又五郎というのは、年老いた衛士(えじ、警護の下級役人)で、儀式によく通じている者であった。近衛殿が著陣(儀式の座に着くこと)なさった時、膝突(ひざつき、座る際に敷く敷物)を用意し忘れて、外記を呼ばれたところ、火を焚いて控えていた者(その又五郎)が、「まず膝突をお召しになるべきではございませんか。」と、こっそりつぶやいたのは、とても面白いことであった。
解説
儀式の作法をめぐり、身分の高い貴族よりも経験豊かな下級役人の方が実務に通じているという逆転の面白さを描いた段です。追儺の上卿を務める尹大納言が儀式次第を尋ねると、洞院右大臣は「又五郎という老練な衛士に聞くのが一番だ」と答えます。これは皮肉ではなく、実際に儀式の細部を体で覚えているのは、地位の高い貴族ではなく、現場で長年経験を積んだ下級の者だという実情を率直に認めたものです。続くエピソードでも、膝突を忘れた高貴な近衛殿に対し、火を焚いていた身分低い者(又五郎)がそっと助言する様子が、微笑ましい滑稽譚として描かれます。肩書きや身分に関わらず、現場経験を積んだ人こそが実務の勘所を知っているという構図は、現代の組織においてもベテランの現場担当者が持つ知恵の価値を思い起こさせます。
この章句が説くこと
尹大納言光忠追儺上卿又五郎衛士膝突
関連する章句
-
徒然草・第48段光親卿、院の最勝講奉行してさぶらひけるを、御前へ召されて、供御をいだされて食はせられけり。もの食ひ散らしたる衝重を、御簾の中へさし入れてまかり出でにけり。女房、「あな汚な。誰に取れとてか。」など申しあはれければ、「有職のふるまひ、やんごとなき事なり。」とかへすがへす感ぜさせ給ひけるとぞ。
-
徒然草・第101段ある人、任大臣の節会の内弁を勤められけるに、内記のもちたる宣命を取らずして堂上せられにけり。きはまりなき失礼なれども、たちかへり取るべきにもあらず、思ひ煩はれけるに、六位の外記康綱、衣被の女房をかたらひて、かの宣命をもたせて、しのびやかに奉らせけり。いみじかりけり。
-
徒然草・第94段常磐井相国出仕したまひけるに、勅書を持ちたる北面あひ奉りて、馬よりおりたりけるを、相国後に、「北面なにがしは、勅書を持ちながら下馬し侍りしものなり、かほどのもの、いかでか君に仕うまつり候ふべき。」と申されければ、北面を放たれにけり。勅書を馬の上ながら捧げて見せ奉るべし、おるべからずとぞ。
-
徒然草・第114段今出川のおほい殿、嵯峨へおはしけるに、有栖川のわたりに、水の流れたる所にて、斎王丸御牛を追ひたりければ、足掻の水前板までさゝとかゝりけるを、為則御車の後に候ひけるが、「希有の童かな。斯る所にて御牛をば追ふものか。」といひたりければ、おほい殿、御気色あしくなりて、「おのれ車やらむこと、斎王丸に勝りてえ知らじ。希有の男なり。」とて御車に頭をうちあてられにけり。この高名の斎王丸は、太秦殿の男、料の御牛飼ぞかし。この太秦殿に侍りける女房の名ども、一人は膝幸、一人は㹀槌、一人は胞腹、一人は乙牛とつけられけり。
-
徒然草・第213段御前の火炉に火おくときは、火箸して挟む事なし。土器より直ちにうつすべし。されば転び落ちぬやうに心得て、炭を積むべきなり。八幡の御幸に、供奉の人浄衣を著て、手にて炭をさされければ、ある有職の人、「白き物を著たる日は、火箸を用ゐる、苦しからず。」と申されけり。
-
徒然草・第168段年老いたる人の、一事すぐれたる才能ありて、「この人の後には、誰にか問はむ。」などいはるゝは、老の方人にて、生けるも徒らならず。さはあれど、それもすたれたる所のなきは、「一生この事にて暮れにけり。」と拙く見ゆ。「今はわすれにけり。」といひてありなむ。大方は知りたりとも、すゞろにいひ散らすは、さばかりの才にはあらぬにやと聞え、おのづから誤りもありぬべし。「さだかにも弁へ知らず。」などいひたるは、なほ実に道のあるじとも覚えぬべし。まして知らぬこと、したり顔に、おとなしくもどきぬべくもあらぬ人のいひ聞かするを、「さもあらず。」と思ひながら聞き居たる、いとわびし。