徒然草 / 第82段
「羅の表紙は、疾く損ずるが侘しき。」と人のいひしに、頓阿が、「羅は上下はづれ、螺鈿の軸は、貝落ちて後こそいみじけれ。」と申し侍りしこそ、心勝りて覺えしか。一部とある草紙などの、同じ樣にもあらぬを、醜しといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具に整へむとするは拙き者のする事なり。不具なるこそよけれ。」といひしも、いみじく覺えしなり。總て何も皆事整ほりたるはあしき事なり。爲殘したるを、さてうちおきたるは、面白く、生き延ぶる事なり。「内裏造らるゝにも、必ず造りはてぬ所を殘す事なり。」と、ある人申し侍りしなり。先賢の作れる内外の文にも、章段の闕けたる事のみこそ侍れ。
新字:「羅の表紙は、疾く損ずるが侘しき。」と人のいひしに、頓阿が、「羅は上下はづれ、螺鈿の軸は、貝落ちて後こそいみじけれ。」と申し侍りしこそ、心勝りて覚えしか。一部とある草紙などの、同じ様にもあらぬを、醜しといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具に整へむとするは拙き者のする事なり。不具なるこそよけれ。」といひしも、いみじく覚えしなり。総て何も皆事整ほりたるはあしき事なり。為残したるを、さてうちおきたるは、面白く、生き延ぶる事なり。「内裏造らるゝにも、必ず造りはてぬ所を残す事なり。」と、ある人申し侍りしなり。先賢の作れる内外の文にも、章段の闕けたる事のみこそ侍れ。
書き下し
「羅の表紙は、疾く損ずるが侘しき。」と人のいひしに、頓阿が、「羅は上下はづれ、螺鈿の軸は、貝落ちて後こそいみじけれ。」と申し侍りしこそ、心勝りて覚えしか。一部とある草紙などの、同じ様にもあらぬを、醜しといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具に整へむとするは拙き者のする事なり。不具なるこそよけれ。」といひしも、いみじく覚えしなり。総て何も皆事整ほりたるはあしき事なり。為残したるを、さてうちおきたるは、面白く、生き延ぶる事なり。「内裏造らるゝにも、必ず造りはてぬ所を残す事なり。」と、ある人申し侍りしなり。先賢の作れる内外の文にも、章段の闕けたる事のみこそ侍れ。
現代語訳
「薄絹の表紙は、すぐに傷むのが侘しい。」とある人が言ったのに対して、頓阿が、「薄絹は上下の縁が擦り切れ、螺鈿の軸は貝がはがれ落ちてから後こそ趣がある。」と申したのは、その心の勝った見識だと思われた。一そろいの草紙などが、すべて同じ体裁でないのを見苦しいと言うけれども、弘融僧都が、「物を必ず一そろいに整えようとするのは、つまらない者のすることだ。揃っていないのがよいのだ。」と言ったのも、たいそう感心させられた。総じて何もかも整いすぎているのはよくない事である。仕上げずに残しておいたのを、そのままにしておくのは、面白く、なお生き続けていく余地のある事である。「内裏を造営なさる時にも、必ず造り終えない所を残すものだ。」と、ある人が申していた。昔の賢人が書いた仏教・儒教などの書物にも、章段の欠けている事ばかりがある。
解説
この章句が説くこと
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葉隠・聞書第一少々は見のがし聞きのがしがある故に、下々(しもじも)は安穩(あんのん)である。何某(なにがし)が当時、倹約を細かに仕(つかまつ)る由(よし)申し候えども、宜しからざる事である。藻(も)がらなどがある故、その蔭(かげ)に魚は隠れて、成長するのである。少々は、見のがし聞きのがしがある故に、下々は安穩なのである。人の身持(みも)ちなども、この心得があるべき事である。
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老子・第11章三十輻は一轂を共にす、其の無に当たりて、車の用有り。埴を埏ねて以て器と為す、其の無に当たりて、器の用有り。戸牖を鑿ちて以て室と為す、其の無に当たりて、室の用有り。故に有の以て利を為すは、無の以て用を為せばなり。
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老子・第22章曲なれば則ち全く、枉なれば則ち直く、窪なれば則ち盈ち、敝るれば則ち新たに、少なければ則ち得、多ければ則ち惑う。是を以て聖人は一を抱きて天下の式と為る。自ら見わさず、故に明らかなり。自ら是とせず、故に彰る。自ら伐らず、故に功有り。自ら矜らず、故に長し。夫れ唯だ争わず、故に天下能く之と争う莫し。古の所謂る曲なれば則ち全しとは、豈に虚言ならんや。誠に全くして之に帰す。
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老子・第45章大成は欠くるが若く、其の用は弊れず。大盈は沖しきが若く、其の用は窮まらず。大直は屈するが若く、大巧は拙なるが若く、大弁は訥なるが若し。躁は寒に勝ち、静は熱に勝つ。清静は天下の正と為る。
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『塩鉄論』錯幣篇文學曰く、古者は、德を貴びて利を賤しみ、義を重んじて財を輕んず。三王の時、叠いに盛んに叠いに衰う。衰うれば則ち之を扶け、傾けば則ち之を定む。是を以て夏は忠、殷は敬、周は文、庠序の教え、恭讓の禮、粲然として得て觀るべきなり。其の後に及び、禮義弛崩し、風俗滅息す、故に食祿の君子より、義に違いて財を競い、大小相い吞み、淚として轉た相い傾く。此れ或いは百年の余を儲え、或いは以て虛を充たし形を蔽う無き所以なり。古の仕うる者は穡さず、田する者は漁せず、關を抱き柝を擊つも、皆常秩有り、利を兼ね物を盡くすを得ず。此くの如くんば、則ち愚智功を同じくして、相い傾かざるなり。詩に云う、『彼に遺秉有り、此に滯穗有り、伊れ寡婦の利なり』と。物を盡くさざるを言うなり。
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老子・第15章古の善く士たる者は、微妙玄通、深くして識るべからず。夫れ唯だ識るべからず、故に強いて之が容を為す。豫として冬に川を渉るが若く、猶として四隣を畏るるが若く、儼としてそれ客の若く、渙として氷の将に釈けんとするが若く、敦としてそれ樸の若く、曠としてそれ谷の若く、混としてそれ濁れるが若し。孰か能く濁りて以て之を静かにして徐ろに清まさん。孰か能く安んじて以て久しく之を動かして徐ろに生ぜん。此の道を保つ者は盈つるを欲せず。夫れ唯だ盈たず、故に能く蔽れて新たに成る。