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徒然草 / 第82段

「羅の表紙は、疾く損ずるが侘しき。」と人のいひしに、頓阿が、「羅は上下はづれ、螺鈿の軸は、貝落ちて後こそいみじけれ。」と申し侍りしこそ、心勝りて覺えしか。一部とある草紙などの、同じ樣にもあらぬを、醜しといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具に整へむとするは拙き者のする事なり。不具なるこそよけれ。」といひしも、いみじく覺えしなり。總て何も皆事整ほりたるはあしき事なり。爲殘したるを、さてうちおきたるは、面白く、生き延ぶる事なり。「内裏造らるゝにも、必ず造りはてぬ所を殘す事なり。」と、ある人申し侍りしなり。先賢の作れる内外の文にも、章段の闕けたる事のみこそ侍れ。

新字:「羅の表紙は、疾く損ずるが侘しき。」と人のいひしに、頓阿が、「羅は上下はづれ、螺鈿の軸は、貝落ちて後こそいみじけれ。」と申し侍りしこそ、心勝りて覚えしか。一部とある草紙などの、同じ様にもあらぬを、醜しといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具に整へむとするは拙き者のする事なり。不具なるこそよけれ。」といひしも、いみじく覚えしなり。総て何も皆事整ほりたるはあしき事なり。為残したるを、さてうちおきたるは、面白く、生き延ぶる事なり。「内裏造らるゝにも、必ず造りはてぬ所を残す事なり。」と、ある人申し侍りしなり。先賢の作れる内外の文にも、章段の闕けたる事のみこそ侍れ。

書き下し

「羅の表紙は、疾く損ずるが侘しき。」と人のいひしに、頓阿が、「羅は上下はづれ、螺鈿の軸は、貝落ちて後こそいみじけれ。」と申し侍りしこそ、心勝りて覚えしか。一部とある草紙などの、同じ様にもあらぬを、醜しといへど、弘融僧都が、「物を必ず一具に整へむとするは拙き者のする事なり。不具なるこそよけれ。」といひしも、いみじく覚えしなり。総て何も皆事整ほりたるはあしき事なり。為残したるを、さてうちおきたるは、面白く、生き延ぶる事なり。「内裏造らるゝにも、必ず造りはてぬ所を残す事なり。」と、ある人申し侍りしなり。先賢の作れる内外の文にも、章段の闕けたる事のみこそ侍れ。

現代語訳

「薄絹の表紙は、すぐに傷むのが侘しい。」とある人が言ったのに対して、頓阿が、「薄絹は上下の縁が擦り切れ、螺鈿の軸は貝がはがれ落ちてから後こそ趣がある。」と申したのは、その心の勝った見識だと思われた。一そろいの草紙などが、すべて同じ体裁でないのを見苦しいと言うけれども、弘融僧都が、「物を必ず一そろいに整えようとするのは、つまらない者のすることだ。揃っていないのがよいのだ。」と言ったのも、たいそう感心させられた。総じて何もかも整いすぎているのはよくない事である。仕上げずに残しておいたのを、そのままにしておくのは、面白く、なお生き続けていく余地のある事である。「内裏を造営なさる時にも、必ず造り終えない所を残すものだ。」と、ある人が申していた。昔の賢人が書いた仏教・儒教などの書物にも、章段の欠けている事ばかりがある。

解説

物の「完成」や「揃い」を良しとする通念に対して、兼好が異を唱える段です。薄絹の表紙がすぐ傷むのを侘しいと嘆く人に対し、頓阿は擦り切れてこそ趣があると返し、弘融僧都も草紙一そろいが同じ体裁でないことを咎めず、物を無理に一具に整えようとするのは拙い者のすることだと述べます。兼好はこれに深く共感し、何もかも整いすぎているのはかえってよくない、仕上げずに残しておくことにこそ面白みと将来への余地があると説きます。宮中の造営でもわざと未完成の部分を残すという逸話や、昔の賢人の書物にも欠けた章段があるという例を重ねて、不完全さを積極的に肯定しているのが印象的です。これは単なる美意識にとどまらず、完璧を求めすぎない生き方、未完成であることの中にこそ余白や成長の余地を見出す考え方として、現代の物作りや人生設計にも通じる知恵といえます。

この章句が説くこと

不具一具頓阿弘融僧都螺鈿未完成

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