師導古典を学びたいすべての人に

徒然草 / 第60段

眞乘院に、盛親僧都とてやんごとなき智者ありけり。芋頭といふものを好みて多く食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづたかく盛りて、膝もとにおきつゝ、食ひながら書をも讀みけり。煩ふ事あるには、七日二七日など療治とて籠り居て、思ふやうによき芋頭をえらびて、ことに多く食ひて、萬の病をいやしけり。人に食はすることなし、たゞ一人のみぞ食ひける。極めて貧しかりけるに、師匠死にざまに錢二百貫と坊ひとつを讓りたりけるを、坊を百貫に賣りて、かれこれ三萬疋を芋頭の錢と定めて、京なる人に預けおきて、十貫づゝ取りよせて、芋頭を乏しからずめしけるほどに、また他用に用ふる事なくて、その錢皆になりにけり。「三百貫のものを貧しき身にまうけて、かく計らひける、誠にあり難き道心者なり。」とぞ人申しける。この僧都、ある法師を見て、しろうるりといふ名をつけたりけり。「とは何ものぞ。」と人の問ひければ、「さるものを我も知らず。もしあらましかば、この僧の顔に似てむ。」とぞいひける。この僧都、みめよく、力つよく、大食にて、能書、學匠、辯説人にすぐれて、宗の法燈なれば、寺中にも重く思はれたりけれども、世を輕く思ひたる曲者にて、よろづ自由にして、大かた人に隨ふといふ事なし。出仕して饗膳などにつく時も、皆人の前すゑわたすを待たず、我が前にすゑぬれば、やがて獨りうち食ひて、歸りたければ、ひとりついたちて行きけり。斎・非時も人にひとしく定めて食はず、我が食ひたき時、夜中にも曉にも食ひて、ねぶたければ晝もかけ籠りて、いかなる大事あれども、人のいふこと聽き入れず。目覺めぬれば、幾夜もいねず。心をすまして嘯き歩きなど、世の常ならぬさまなれども、人にいとはれず、よろづ許されけり。徳のいたれりけるにや。

新字:真乗院に、盛親僧都とてやんごとなき智者ありけり。芋頭といふものを好みて多く食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづたかく盛りて、膝もとにおきつゝ、食ひながら書をも読みけり。煩ふ事あるには、七日二七日など療治とて籠り居て、思ふやうによき芋頭をえらびて、ことに多く食ひて、万の病をいやしけり。人に食はすることなし、たゞ一人のみぞ食ひける。極めて貧しかりけるに、師匠死にざまに銭二百貫と坊ひとつを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、かれこれ三万疋を芋頭の銭と定めて、京なる人に預けおきて、十貫づゝ取りよせて、芋頭を乏しからずめしけるほどに、また他用に用ふる事なくて、その銭皆になりにけり。「三百貫のものを貧しき身にまうけて、かく計らひける、誠にあり難き道心者なり。」とぞ人申しける。この僧都、ある法師を見て、しろうるりといふ名をつけたりけり。「とは何ものぞ。」と人の問ひければ、「さるものを我も知らず。もしあらましかば、この僧の顔に似てむ。」とぞいひける。この僧都、みめよく、力つよく、大食にて、能書、学匠、弁説人にすぐれて、宗の法灯なれば、寺中にも重く思はれたりけれども、世を軽く思ひたる曲者にて、よろづ自由にして、大かた人に随ふといふ事なし。出仕して饗膳などにつく時も、皆人の前すゑわたすを待たず、我が前にすゑぬれば、やがて独りうち食ひて、帰りたければ、ひとりついたちて行きけり。斎・非時も人にひとしく定めて食はず、我が食ひたき時、夜中にも暁にも食ひて、ねぶたければ昼もかけ籠りて、いかなる大事あれども、人のいふこと聴き入れず。目覚めぬれば、幾夜もいねず。心をすまして嘯き歩きなど、世の常ならぬさまなれども、人にいとはれず、よろづ許されけり。徳のいたれりけるにや。

書き下し

真乗院に、盛親僧都とてやんごとなき智者ありけり。芋頭といふものを好みて多く食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづたかく盛りて、膝もとにおきつゝ、食ひながら書をも読みけり。煩ふ事あるには、七日二七日など療治とて籠り居て、思ふやうによき芋頭をえらびて、ことに多く食ひて、万の病をいやしけり。人に食はすることなし、たゞ一人のみぞ食ひける。極めて貧しかりけるに、師匠死にざまに銭二百貫と坊ひとつを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、かれこれ三万疋を芋頭の銭と定めて、京なる人に預けおきて、十貫づゝ取りよせて、芋頭を乏しからずめしけるほどに、また他用に用ふる事なくて、その銭皆になりにけり。「三百貫のものを貧しき身にまうけて、かく計らひける、誠にあり難き道心者なり。」とぞ人申しける。この僧都、ある法師を見て、しろうるりといふ名をつけたりけり。「とは何ものぞ。」と人の問ひければ、「さるものを我も知らず。もしあらましかば、この僧の顔に似てむ。」とぞいひける。この僧都、みめよく、力つよく、大食にて、能書、学匠、弁説人にすぐれて、宗の法灯なれば、寺中にも重く思はれたりけれども、世を軽く思ひたる曲者にて、よろづ自由にして、大かた人に随ふといふ事なし。出仕して饗膳などにつく時も、皆人の前すゑわたすを待たず、我が前にすゑぬれば、やがて独りうち食ひて、帰りたければ、ひとりついたちて行きけり。斎・非時も人にひとしく定めて食はず、我が食ひたき時、夜中にも暁にも食ひて、ねぶたければ昼もかけ籠りて、いかなる大事あれども、人のいふこと聴き入れず。目覚めぬれば、幾夜もいねず。心をすまして嘯き歩きなど、世の常ならぬさまなれども、人にいとはれず、よろづ許されけり。徳のいたれりけるにや。

現代語訳

眞乘院に、盛親僧都という並々ならぬ知恵者の僧がいた。芋頭(里芋の親芋)というものを好んで多く食べていた。仏法談義の座においても、大きな鉢に山盛りにして、膝元に置きながら、食べつつ書物を読んでいた。病気を患う時は、七日か十四日などと療治と称して部屋に籠り、思う存分よい芋頭を選んで、特に多く食べて、あらゆる病を治していた。人に食べさせることはなく、ただ一人だけで食べていた。ひどく貧しい暮らしであったが、師匠が死に際に銭二百貫と坊(僧坊)一つを譲ったのを、坊を百貫で売り払い、合わせて三万疋を芋頭を買う代金と決めて、京にいる人に預けておき、十貫ずつ取り寄せて、芋頭を不自由なく食べていたところ、他の用途に使うことは一切なく、その銭は全部使い果たしてしまった。「三百貫ものものを貧しい身で手に入れて、このように取り計らったのは、まことに稀な道心者(信仰心の篤い人)である。」と人々は言い合った。この僧都は、ある法師を見て、「しろうるり」という名をつけた。「それは何のことか。」と人が尋ねると、「そのようなものは私も知らない。もしあるとすれば、この僧の顔に似ているだろう。」と言った。この僧都は、容貌もよく、力も強く、大食いで、字も上手く、学問にも優れ、弁舌も人並み外れており、宗派の法灯(頼りとされる人物)であったので、寺の中でも重く思われていたが、世間を軽く見た変わり者で、何事も自分勝手にして、大方人に従うということがなかった。出仕して饗宴の席についた時も、皆の前に膳が据え渡されるのを待たず、自分の前に据えられればすぐに一人で食べて、帰りたければ一人で立って行ってしまった。斎(正式な食事)も非時(それ以外の食事)も、人並みに決めて食べることをせず、自分が食べたい時に、夜中でも明け方でも食べ、眠たければ昼間でも部屋に閉じこもり、どんな大事があっても、人の言うことを聞き入れなかった。目が覚めれば、何晩でも眠らなかった。心を澄ませて口笛を吹きながら歩き回るなど、世間並みでない様子であったが、人に嫌われず、あらゆることを許されていた。徳が非常に高かったからであろうか。

解説

芋頭(里芋)を偏愛する奇僧・盛親僧都の逸話を描いた段です。師匠の遺した大金を惜しげもなく芋頭の購入費に注ぎ込み、他の用途には一切使わず使い果たしてしまうという徹底ぶりが、当時の人々には「稀な道心者」と評されるほどの潔さとして映りました。また、饗膳の作法も無視し、眠りたい時に眠り、食べたい時に食べるという徹底したマイペースぶりを貫きながらも、容貌・学識・弁舌に優れていたためか、誰にも嫌われず全てを許されていたと兼好は伝えます。最後に「徳のいたれりけるにや」と、その理由を断定せず問いかける形で締めくくる筆致に、兼好の人物観察の妙が表れています。世間の常識やしきたりに縛られず、自分の好きなことに徹底して打ち込む生き方が、かえって周囲に受け入れられることがあるという、型破りな人物への興味と一種の敬意が感じられる段です。

この章句が説くこと

盛親僧都芋頭真乗院道心者しろうるり自由奔放

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる