徒然草 / 第56段
久しく隔たりて逢ひたる人の、わが方にありつる事、數々に殘りなく語り續くるこそあいなけれ。へだてなく馴れぬる人も、ほどへて見るは恥しからぬかは。次ざまの人は、あからさまに立ち出でても、興ありつることとて、息もつぎあへず語り興ずるぞかし。よき人の物がたりするは、人あまたあれど、一人に向きていふを、自ら人も聽くにこそあれ。よからぬ人は、誰ともなく數多の中にうち出でて、見る事のやうに語りなせば、皆同じく笑ひのゝしる、いとらうがはし。をかしき事をいひてもいたく興ぜぬと、興なき事をいひてもよく笑ふにぞ、品のほどはかられぬべき。人の見ざまのよしあし、才ある人はその事など定めあへるに、おのが身にひきかけていひ出でたる、いとわびし。
新字:久しく隔たりて逢ひたる人の、わが方にありつる事、数々に残りなく語り続くるこそあいなけれ。へだてなく馴れぬる人も、ほどへて見るは恥しからぬかは。次ざまの人は、あからさまに立ち出でても、興ありつることとて、息もつぎあへず語り興ずるぞかし。よき人の物がたりするは、人あまたあれど、一人に向きていふを、自ら人も聴くにこそあれ。よからぬ人は、誰ともなく数多の中にうち出でて、見る事のやうに語りなせば、皆同じく笑ひのゝしる、いとらうがはし。をかしき事をいひてもいたく興ぜぬと、興なき事をいひてもよく笑ふにぞ、品のほどはかられぬべき。人の見ざまのよしあし、才ある人はその事など定めあへるに、おのが身にひきかけていひ出でたる、いとわびし。
書き下し
久しく隔たりて逢ひたる人の、わが方にありつる事、数々に残りなく語り続くるこそあいなけれ。へだてなく馴れぬる人も、ほどへて見るは恥しからぬかは。次ざまの人は、あからさまに立ち出でても、興ありつることとて、息もつぎあへず語り興ずるぞかし。よき人の物がたりするは、人あまたあれど、一人に向きていふを、自ら人も聴くにこそあれ。よからぬ人は、誰ともなく数多の中にうち出でて、見る事のやうに語りなせば、皆同じく笑ひのゝしる、いとらうがはし。をかしき事をいひてもいたく興ぜぬと、興なき事をいひてもよく笑ふにぞ、品のほどはかられぬべき。人の見ざまのよしあし、才ある人はその事など定めあへるに、おのが身にひきかけていひ出でたる、いとわびし。
現代語訳
長く会わずにいた人が、自分の身に起こったことをあれこれ残らず語り続けるのは感心しないことである。隔てなく親しくなった人でも、しばらく経ってから会うのは恥ずかしくないだろうか。程度の低い人は、ちょっと出かけて行っても、面白かったことだといって、息もつかずに語って興じるものだ。優れた人が話をする時は、大勢の人がいても、一人に向かって話すのを、自然と他の人々も聞くことになる。よくない人は、誰にともなく大勢の中に割って入り、実際に見たことのように語るので、皆が同じように笑い騒ぐ、それがひどく騒がしい。面白いことを言っても大して面白がらないのと、面白くもないことを言ってもよく笑うのとで、その人の品格の程度が推し量られるものだ。人の容姿・様子の良し悪しについて、才のある人がそのことなどを論じ合っている時に、自分のことに引っかけて話し出すのは、実に見苦しいことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語 衛霊公篇陳に在りて糧を絶ち、従者病みて能く興る者莫し。子路、慍りて見(まみ)え曰わく、君子も亦た窮すること有るか。子曰わく、君子は固く窮す。小人は窮すればここに濫る。
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徒然草・第32段九月二十日の頃、ある人に誘はれ奉りて、明くるまで月見歩く事侍りしに、思し出づる所ありて、案内せさせて入り給ひぬ。荒れたる庭の露しげきに、わざとならぬ匂ひしめやかにうち薫りて、忍びたるけはひ、いと物あはれなり。よきほどにて出で給ひぬれど、猶ことざまの優に覚えて、物のかくれよりしばし見居たるに、妻戸を今少しおしあけて、月見るけしきなり。やがてかけ籠らましかば、口惜しからまし。あとまで見る人ありとは如何でか知らむ。かやうの事は、たゞ朝夕の心づかひによるべし。その人程なく亡せにけりと聞き侍りし。
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論語 郷党篇食は精を厭わず、膾は細きを厭わず。
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孟子・離婁章句下公行子、子の喪有り。右師往きて弔す。門に入るや、進みて右師と言う者有り。右師の位に就きて右師と言う者有り。孟子、右師と言わず。右師悅ばずして曰く、「諸君子皆、驩と言う、孟子獨り驩と言わず。是れ驩を簡にするなり。」孟子、之を聞きて曰く、「禮に、『朝廷には位を歷て相與に言わず、階を踰えて相揖ぜず。』と。我、禮を行わんと欲するに、子敖は我を以て簡なりと為す。亦た異ならずや。」
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葉隠・聞書第二慰みにも心を附けよ、腰折(こしおれ)とは武家にては言うまじき事。慰みにも心を附けよ、照庵(しょうあん)は連歌(れんが)好き、素方(そほう)は俳諧(はいかい)好き、たけがあれ程遣うなり。常々の慰み方にも心を附けて、長(ちょう)の高き所に眼を著(つ)くべき事かと、我が見立てなり。連俳(れんぱい)よりは狂歌(きょうか)なりとも読み習いたき事なりと。私(わたくし)に云う、腰折とは武家にては言うまじき事なり。口伝(くでん)。
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葉隠・聞書第一手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。