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塩鉄論 / 論功篇

大夫曰:「魯連有言:『秦權使其士、虜使其民。』故政急而不長。高皇帝受命平暴亂、功德巍巍、惟天同大焉。而文、景承緒潤色之。及先帝征不義、攘無德、以昭仁聖之路、純至德之基、聖王累年仁義之積也。今文學引亡國失政之治、而況之於今、其謂匈奴難圖、宜矣!」

新字:大夫曰:「魯連有言:『秦権使其士、虜使其民。』故政急而不長。高皇帝受命平暴乱、功徳巍巍、惟天同大焉。而文、景承緒潤色之。及先帝征不義、攘無徳、以昭仁聖之路、純至徳之基、聖王累年仁義之積也。今文学引亡国失政之治、而況之於今、其謂匈奴難図、宜矣!」

書き下し

大夫曰く、魯連に言有り、「秦は權もて其の士を使い、虜もて其の民を使う」と。故に政急にして長からず。高皇帝は命を受けて暴亂を平らぐ。功德巍巍として、惟れ天と大を同じくす。而して文・景は緒を承けて之を潤色す。先帝の不義を征し、無德を攘い、以て仁聖の路を昭らかにし、至德の基を純らかにするに及ぶ。聖王累年仁義の積みなり。今、文學は亡國失政の治を引きて、之を今に況う。其の匈奴を圖り難しと謂うも、宜なるかな。

現代語訳

大夫が言った。「魯仲連にこういう言葉がある。『秦は権謀でその士を使い、捕虜のようにその民を使った』と。だから政治が急で長続きしなかったのだ。高皇帝は天命を受けて暴乱を平らげられた。その功徳は高く聳え、ただ天だけがその大きさに並ぶ。文帝と景帝はその跡を継いで、これに彩りを添えられた。先帝が不義を征し、徳の無い者を払いのけ、仁と聖の道を明らかにし、至徳の基を純粋にされたのは、聖王が長年かけて積み上げた仁義の結果である。それなのにいま文学は、滅びた国、政を失った国の治め方を引いてきて、今と重ね合わせている。匈奴は図りがたいと言うのも、もっともなことだ」

解説

文学が秦の滅亡を持ち出したので、大夫が引き合いに出す相手が違うと言い返した段です。秦が長続きしなかったのは権謀で士を使い、民を捕虜のように扱ったからだ、と魯仲連の言葉で片づけます。そのうえで漢の系譜を並べました。高皇帝が暴乱を平らげ、文帝と景帝が彩りを添え、先帝が仁と聖の道を明らかにした、と。**滅びた国、政を失った国の治め方を引いてきて、今と重ね合わせている。**前提が違うのだから結論も違う、という詰め方です。

この章句が説くこと

亡国失政の治を引きて之を今に況う秦は権もて其の士を使い虜もて其の民を使う故に政急にして長からず先例前提比較

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