都鄙問答 / 卷之四・或人天地開闢ノ說ヲ譏ノ段
答、太子親王ハ、聖德御座、世ニ賢ク渡ラセタマヒ、書傳ヘ、我朝ノ記錄トナシ玉フハ、如何ナルコトゾト心ヲ付ベシ、此御旁天地未開、渾然タル時有テ、其時ニモ人有ト思召玉フベキヤ、今日短才ノ者ニテモ、箇程ノコトハ知ルゾカシ、其ニ心ヲツケザルハ、愚昧ノ者ニアラズヤ、神聖生其中トアル其神ハ、今日ニ至テモ在ヤ在ザルヤ、在サズバ、今ハ神國トハ云ハレマジ、在バ何レニ在ゾ、其時ニハ見レ在シ、今ハ隱在カト、默シテ心ヲ盡サバ、夜ノ曉時節アルベシ、汝ハ自心ノクラキコトヲ不知シテ、心ノ明ナル親王ノ、筆記シ玉フ書ヲ廢セント思フハ、暗夜ニ燈火ヲ以テ、天ヲ窺フガ如シ、扠我モ前ツカタハ、天地未闢ノ說ヲ非トシテ、
新字:答、太子親王ハ、聖徳御座、世ニ賢ク渡ラセタマヒ、書伝ヘ、我朝ノ記録トナシ玉フハ、如何ナルコトゾト心ヲ付ベシ、此御旁天地未開、渾然タル時有テ、其時ニモ人有ト思召玉フベキヤ、今日短才ノ者ニテモ、箇程ノコトハ知ルゾカシ、其ニ心ヲツケザルハ、愚昧ノ者ニアラズヤ、神聖生其中トアル其神ハ、今日ニ至テモ在ヤ在ザルヤ、在サズバ、今ハ神国トハ云ハレマジ、在バ何レニ在ゾ、其時ニハ見レ在シ、今ハ隠在カト、黙シテ心ヲ尽サバ、夜ノ暁時節アルベシ、汝ハ自心ノクラキコトヲ不知シテ、心ノ明ナル親王ノ、筆記シ玉フ書ヲ廃セント思フハ、暗夜ニ灯火ヲ以テ、天ヲ窺フガ如シ、扠我モ前ツカタハ、天地未闢ノ説ヲ非トシテ、
書き下し
答、太子・親王は、聖徳御座して、世に賢く渡らせたまひ、書き伝へ、我が朝の記録となし玉ふは、如何なることぞと心を付くべし。此の御旁、天地未だ開けず、渾然たる時有りて、其の時にも人有りと思し召し玉ふべきや。今日短才の者にても、箇程のことは知るぞかし。其れに心をつけざるは、愚昧の者にあらずや。神聖其の中に生るとある其の神は、今日に至りても在すや在さざるや。在さずば、今は神国とは云はれまじ。在さば何れに在すぞ。其の時には見はれ在し、今は隠れ在すかと、黙して心を尽さば、夜の暁くる時節あるべし。汝は自心のくらきことを知らずして、心の明らかなる親王の、筆記し玉ふ書を廃せんと思ふは、暗夜に灯火を以て、天を窺ふが如し。扠我も前つかたは、天地未だ闢けずの説を非として、
現代語訳
梅岩は答えます。「太子や親王は聖徳を備えた賢い方々です。その方々がこれを書き伝え、わが国の記録となさったのはどういうことか、と心をつけてみなさい。この方々が、天地がまだ開けず混沌としていた時にも人がいて見ていた、とお考えになったでしょうか。今日の才の乏しい者でも、それくらいのことは分かります。そこに心をつけないのは愚かではありませんか。『神がその中に生まれた』とあるその神は、今日もおられるのか、おられないのか。おられないなら、今は神国とは言えないでしょう。おられるなら、どこにおられるのか。その時には現れておられ、今は隠れておられるのか、と黙って心を尽くせば、夜が明けるように分かる時が来るでしょう。自分の心の暗さを知らずに、心の明らかな親王の書いた書を捨てようと思うのは、暗い夜に灯火で天をうかがうようなものです。さて、私も以前は天地開闢の説を誤りとして、
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・修身・心に城池有り、口に門戶有り心は城池有るを要し、口は門戶有るを要す。城池有れば則ち出でず、門戶有れば則ち縱にせず。
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『呻吟語』外篇・天地・心は就ち是れ天なり心は就ち是れ天なり。心を欺くは便ち是れ天を欺くなり。心に事ふるは便ち是れ天に事ふるなり。更に須らく蒼蒼の上面に向かひて討むべからず。
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『呻吟語』内篇・修身・心を大にし虛にし平にし潛め定む其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。
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『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、
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『呻吟語』内篇・存心・心は天平のごとくならんことを要す心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。
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『呻吟語』外篇・人情・心は二三を怕れ、情は一を怕る心は二三を怕れ、情は一を怕る。