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都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

主君ノ敵ヲ見遁ニシ、武士ノ道ヲ舍ンヤ、多分ニ背ト云トモ、敵ヲ打ハ士ノ道ナリ、今日ノ交モ斯ノゴトシ、ソシル人アリトモ、ナンゾ上下ノ禮ヲ亂ンヤ、喩バ加賀絹ハ羽二重ニ似タリ、紬ハ木綿ニ似タリ、ヨツテ聖人ノ敎ヲ聞得タル者ハ上ヲ恐レ、紬ヲ著テ貴賤ヲ分ルノ禮ヲ貴ブ、敎ヲ聞ザレバ、加賀絹ヲ著テ上ヲ犯シ、貴賤尊卑ノ禮ヲ亂シ、思ハズシテ罪人トナル、是敎ヲ知ラザルヨリ致ス所ナリ、敎ヲ知ル時ハ、交モ不絕シテ奢ヲナサズ、我ヲ下ルユヘニ、人ニ惡レズシテ、心易交ルナリ、又敎ヲシラザル者ニ、財多ケレバ身ノ程ヲ知ラズ、我ヲタカブルユヘニ、世ノ人コレヲ憎、表向ハ交ルトイヘドモ、心ハ常ニ離ルヽナリ、子曰、君子泰不驕、小人驕不泰、

新字:主君ノ敵ヲ見遁ニシ、武士ノ道ヲ舎ンヤ、多分ニ背ト云トモ、敵ヲ打ハ士ノ道ナリ、今日ノ交モ斯ノゴトシ、ソシル人アリトモ、ナンゾ上下ノ礼ヲ乱ンヤ、喩バ加賀絹ハ羽二重ニ似タリ、紬ハ木綿ニ似タリ、ヨツテ聖人ノ教ヲ聞得タル者ハ上ヲ恐レ、紬ヲ著テ貴賤ヲ分ルノ礼ヲ貴ブ、教ヲ聞ザレバ、加賀絹ヲ著テ上ヲ犯シ、貴賤尊卑ノ礼ヲ乱シ、思ハズシテ罪人トナル、是教ヲ知ラザルヨリ致ス所ナリ、教ヲ知ル時ハ、交モ不絶シテ奢ヲナサズ、我ヲ下ルユヘニ、人ニ悪レズシテ、心易交ルナリ、又教ヲシラザル者ニ、財多ケレバ身ノ程ヲ知ラズ、我ヲタカブルユヘニ、世ノ人コレヲ憎、表向ハ交ルトイヘドモ、心ハ常ニ離ルヽナリ、子曰、君子泰不驕、小人驕不泰、

書き下し

主君の敵を見遁しにし、武士の道を舎てんや。多分に背くと云ふとも、敵を打つは士の道なり。今日の交はりも斯くのごとし。そしる人ありとも、なんぞ上下の礼を乱さんや。喩へば加賀絹は羽二重に似たり、紬は木綿に似たり。よつて聖人の教へを聞き得たる者は上を恐れ、紬を著て貴賤を分くるの礼を貴ぶ。教へを聞かざれば、加賀絹を著て上を犯し、貴賤尊卑の礼を乱し、思はずして罪人となる。是れ教へを知らざるより致す所なり。教へを知る時は、交はりも絶えずして奢をなさず、我を下るゆへに、人に悪まれずして、心易く交はるなり。又教へをしらざる者に、財多ければ身の程を知らず、我をたかぶるゆへに、世の人これを憎み、表向きは交はるといへども、心は常に離るゝなり。子曰く、君子は泰かにして驕らず、小人は驕りて泰かならず。

現代語訳

主君の敵を見逃しにして、武士の道を捨てるでしょうか。大勢に背くことになっても、敵を討つのが武士の道です。今日の世間づきあいも同じことです。非難する人がいても、どうして上下の礼を乱せましょう。たとえば加賀絹は羽二重に似ており、紬は木綿に似ています。だから聖人の教えを聞き知った者はお上を恐れ、紬を着て貴賤を分ける礼を尊びます。教えを聞かなければ、加賀絹を着てお上の決まりを犯し、貴賤尊卑の礼を乱して、思いがけず罪人となります。これは教えを知らないことから起こるのです。教えを知っていれば、交わりも絶えず、ぜいたくもせず、へりくだるので人に憎まれず、気安く交われます。また教えを知らない者が財産を多く持つと、身のほどを知らずにたかぶるので、世の人はこれを憎み、表向きはつきあっていても、心はいつも離れています。孔子は『君子はゆったりとしておごらず、小人はおごってゆったりしていない』と言われました。

解説

大勢に背いても敵を討つのが士の道であるように、非難されても上下の礼を乱さないのが今日の交わりだと梅岩は言います。羽二重に似た加賀絹で身分の決まりを破る者は、思わず罪人になる。教えを知る者は紬を選んで礼を守り、へりくだるので憎まれない。財を持ってたかぶる者は、表向きは付き合われても心は離れる、という観察は鋭いものです。『論語』子路篇の「君子は泰にして驕らず、小人は驕りて泰ならず」で結びます。

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教え交際君子

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