都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段
主君ノ敵ヲ見遁ニシ、武士ノ道ヲ舍ンヤ、多分ニ背ト云トモ、敵ヲ打ハ士ノ道ナリ、今日ノ交モ斯ノゴトシ、ソシル人アリトモ、ナンゾ上下ノ禮ヲ亂ンヤ、喩バ加賀絹ハ羽二重ニ似タリ、紬ハ木綿ニ似タリ、ヨツテ聖人ノ敎ヲ聞得タル者ハ上ヲ恐レ、紬ヲ著テ貴賤ヲ分ルノ禮ヲ貴ブ、敎ヲ聞ザレバ、加賀絹ヲ著テ上ヲ犯シ、貴賤尊卑ノ禮ヲ亂シ、思ハズシテ罪人トナル、是敎ヲ知ラザルヨリ致ス所ナリ、敎ヲ知ル時ハ、交モ不絕シテ奢ヲナサズ、我ヲ下ルユヘニ、人ニ惡レズシテ、心易交ルナリ、又敎ヲシラザル者ニ、財多ケレバ身ノ程ヲ知ラズ、我ヲタカブルユヘニ、世ノ人コレヲ憎、表向ハ交ルトイヘドモ、心ハ常ニ離ルヽナリ、子曰、君子泰不驕、小人驕不泰、
新字:主君ノ敵ヲ見遁ニシ、武士ノ道ヲ舎ンヤ、多分ニ背ト云トモ、敵ヲ打ハ士ノ道ナリ、今日ノ交モ斯ノゴトシ、ソシル人アリトモ、ナンゾ上下ノ礼ヲ乱ンヤ、喩バ加賀絹ハ羽二重ニ似タリ、紬ハ木綿ニ似タリ、ヨツテ聖人ノ教ヲ聞得タル者ハ上ヲ恐レ、紬ヲ著テ貴賤ヲ分ルノ礼ヲ貴ブ、教ヲ聞ザレバ、加賀絹ヲ著テ上ヲ犯シ、貴賤尊卑ノ礼ヲ乱シ、思ハズシテ罪人トナル、是教ヲ知ラザルヨリ致ス所ナリ、教ヲ知ル時ハ、交モ不絶シテ奢ヲナサズ、我ヲ下ルユヘニ、人ニ悪レズシテ、心易交ルナリ、又教ヲシラザル者ニ、財多ケレバ身ノ程ヲ知ラズ、我ヲタカブルユヘニ、世ノ人コレヲ憎、表向ハ交ルトイヘドモ、心ハ常ニ離ルヽナリ、子曰、君子泰不驕、小人驕不泰、
書き下し
主君の敵を見遁しにし、武士の道を舎てんや。多分に背くと云ふとも、敵を打つは士の道なり。今日の交はりも斯くのごとし。そしる人ありとも、なんぞ上下の礼を乱さんや。喩へば加賀絹は羽二重に似たり、紬は木綿に似たり。よつて聖人の教へを聞き得たる者は上を恐れ、紬を著て貴賤を分くるの礼を貴ぶ。教へを聞かざれば、加賀絹を著て上を犯し、貴賤尊卑の礼を乱し、思はずして罪人となる。是れ教へを知らざるより致す所なり。教へを知る時は、交はりも絶えずして奢をなさず、我を下るゆへに、人に悪まれずして、心易く交はるなり。又教へをしらざる者に、財多ければ身の程を知らず、我をたかぶるゆへに、世の人これを憎み、表向きは交はるといへども、心は常に離るゝなり。子曰く、君子は泰かにして驕らず、小人は驕りて泰かならず。
現代語訳
主君の敵を見逃しにして、武士の道を捨てるでしょうか。大勢に背くことになっても、敵を討つのが武士の道です。今日の世間づきあいも同じことです。非難する人がいても、どうして上下の礼を乱せましょう。たとえば加賀絹は羽二重に似ており、紬は木綿に似ています。だから聖人の教えを聞き知った者はお上を恐れ、紬を着て貴賤を分ける礼を尊びます。教えを聞かなければ、加賀絹を着てお上の決まりを犯し、貴賤尊卑の礼を乱して、思いがけず罪人となります。これは教えを知らないことから起こるのです。教えを知っていれば、交わりも絶えず、ぜいたくもせず、へりくだるので人に憎まれず、気安く交われます。また教えを知らない者が財産を多く持つと、身のほどを知らずにたかぶるので、世の人はこれを憎み、表向きはつきあっていても、心はいつも離れています。孔子は『君子はゆったりとしておごらず、小人はおごってゆったりしていない』と言われました。
解説
この章句が説くこと
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