都鄙問答 ／ 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

古人ハ道德明ナルユヘニ、人是ヲ感心シテ、宮寺ヲ建立セシコトヽ相見ユ、然レバ今日ニテモ、道德アキラカニシテ、人ヲ敎導キ、旦那モ此人ノ敎ニヨリテ、心モ安樂ニ成リ、又生死疑ヒナクナラバ、其人奉加帳ハ出サズトモ、如何ヤウノ社堂ニテモ建ベシ、古今トモニ、人ノ心ハ天ノ命ズル所ナリ、何ゾ替リアランヤ、又宮寺ノ奉加ト云フトモ、毛筋ホドモ人欲勝手アラバ、此不義ノ類ナリ、汝ノ親方ノ正キ心ニテ、其不義ニ與センヤ、奉加ニツカザルニハアラズ、只不義ニ與セザルナリ、死後何ニ生ント思フ心、ナンゾ有ランヤ、今日ノ義ヲ行ヒ、明日ノコトハ、天命ニマカス志シト見ヘタリ、孟子曰、夭壽不貳、脩身以俟之ト、來ルモ天ニ任、歸ルモ亦天ニ任ス、此間ニ私意ヲ入レンヤ、當世ニ異ナルニハアラズ、當世ノ人ガ、法式ヲ越、聖人ノ敎ニ異ナリ、汝ノ今ノ親方ハ、聖人敎ヲ能守レル人ナリ、

新字：古人ハ道徳明ナルユヘニ、人是ヲ感心シテ、宮寺ヲ建立セシコトヽ相見ユ、然レバ今日ニテモ、道徳アキラカニシテ、人ヲ教導キ、旦那モ此人ノ教ニヨリテ、心モ安楽ニ成リ、又生死疑ヒナクナラバ、其人奉加帳ハ出サズトモ、如何ヤウノ社堂ニテモ建ベシ、古今トモニ、人ノ心ハ天ノ命ズル所ナリ、何ゾ替リアランヤ、又宮寺ノ奉加ト云フトモ、毛筋ホドモ人欲勝手アラバ、此不義ノ類ナリ、汝ノ親方ノ正キ心ニテ、其不義ニ与センヤ、奉加ニツカザルニハアラズ、只不義ニ与セザルナリ、死後何ニ生ント思フ心、ナンゾ有ランヤ、今日ノ義ヲ行ヒ、明日ノコトハ、天命ニマカス志シト見ヘタリ、孟子曰、夭寿不貳、脩身以俟之ト、来ルモ天ニ任、帰ルモ亦天ニ任ス、此間ニ私意ヲ入レンヤ、当世ニ異ナルニハアラズ、当世ノ人ガ、法式ヲ越、聖人ノ教ニ異ナリ、汝ノ今ノ親方ハ、聖人教ヲ能守レル人ナリ、

書き下し

古人は道徳明らかなるゆへに、人是れを感心して、宮寺を建立せしことゝ相見ゆ。然れば今日にても、道徳あきらかにして、人を教へ導き、旦那も此の人の教へによりて、心も安楽に成り、又生死疑ひなくならば、其の人奉加帳は出さずとも、如何やうの社堂にても建つべし。古今ともに、人の心は天の命ずる所なり、何ぞ替りあらんや。又宮寺の奉加と云ふとも、毛筋ほども人欲勝手あらば、此れ不義の類なり。汝の親方の正しき心にて、其の不義に与せんや。奉加につかざるにはあらず、只不義に与せざるなり。死後何に生れんと思ふ心、なんぞ有らんや。今日の義を行ひ、明日のことは、天命にまかす志しと見えたり。孟子曰く、夭寿貳はず、身を修めて以て之を俟つと。来るも天に任せ、帰るも亦天に任す、此の間に私意を入れんや。当世に異なるにはあらず、当世の人が、法式を越え、聖人の教へに異なり。汝の今の親方は、聖人の教へを能く守れる人なり。