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都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

家々ヘ奉加帳ヲ出スコト有テ、强進レバ旦家迷惑シ、出シカヌル金銀ヲ出サセ、人ヲ苦メ傷ルハ殺生ト云者ナリ、一戒ヲ破レバ、五戒ハ盡破ナリ、證ヲ以テ言ベシ、毘婆娑論ニ、一ノ鄔波索迦有、性仁賢ニシテ五戒ヲ受持テリ、專精シテヲカサズ、後ニ一時ニ於テ水ニ逼、一ノ器ヲ見レバ酒有リ水ノ如シ、取テコレヲ飮、ソノ時飮酒戒ヲ破レリ、時ニ隣ニ雞有、來テ家ニ入ル、盜殺テコレヲ食、殺生戒ト偸盜戒ヲ破リ、隣ノ女、雞ヲ尋ニ來ル、强逼是ニ交ル、邪淫戒ヲ破リ、隣ヨリ官所ヘ訴フ、コレヲ拒爭テ妄語戒ヲ破、如是一戒ヲヲカスニ依テ、五戒悉ク破レテ、佛ノ罪人トナル、佛心ヲ悟テ後ハ、假令奉加ヲ勸ル共、勸ル上直ニ敎ト成ベシ、神佛トモニ如斯、

新字:家々ヘ奉加帳ヲ出スコト有テ、強進レバ旦家迷惑シ、出シカヌル金銀ヲ出サセ、人ヲ苦メ傷ルハ殺生ト云者ナリ、一戒ヲ破レバ、五戒ハ尽破ナリ、証ヲ以テ言ベシ、毘婆娑論ニ、一ノ鄔波索迦有、性仁賢ニシテ五戒ヲ受持テリ、専精シテヲカサズ、後ニ一時ニ於テ水ニ逼、一ノ器ヲ見レバ酒有リ水ノ如シ、取テコレヲ飲、ソノ時飲酒戒ヲ破レリ、時ニ隣ニ鶏有、来テ家ニ入ル、盗殺テコレヲ食、殺生戒ト偸盗戒ヲ破リ、隣ノ女、鶏ヲ尋ニ来ル、強逼是ニ交ル、邪淫戒ヲ破リ、隣ヨリ官所ヘ訴フ、コレヲ拒争テ妄語戒ヲ破、如是一戒ヲヲカスニ依テ、五戒悉ク破レテ、仏ノ罪人トナル、仏心ヲ悟テ後ハ、仮令奉加ヲ勧ル共、勧ル上直ニ教ト成ベシ、神仏トモニ如斯、

書き下し

家々へ奉加帳を出すこと有りて、強く進むれば旦家迷惑し、出しかぬる金銀を出させ、人を苦しめ傷むるは殺生と云ふ者なり。一戒を破れば、五戒は尽く破るゝなり。証を以て言ふべし。毘婆娑論に、一の鄔波索迦有り、性仁賢にして五戒を受持せり。専ら精しくしておかさず。後に一時に於て水に逼られ、一の器を見れば酒有り水の如し。取りてこれを飲む。その時飲酒戒を破れり。時に隣に雞有り、来りて家に入る。盗み殺してこれを食ふ。殺生戒と偸盗戒を破り、隣の女、雞を尋ねに来る。強ひ逼りて是れに交る。邪淫戒を破り、隣より官所へ訴ふ。これを拒み争ひて妄語戒を破る。是くの如く一戒をおかすに依りて、五戒悉く破れて、仏の罪人となる。仏心を悟りて後は、仮令奉加を勧むる共、勧むる上直に教と成るべし。神仏ともに斯くの如し。

現代語訳

家々に寄付の帳面を出し、強く勧めるので檀家は迷惑し、出しにくい金銀を出させて人を苦しめ傷つける、これは殺生というものです。一つの戒を破れば、五戒はことごとく破れます。証拠を挙げて言いましょう。『毘婆娑論』に、ある在家の信者がいて、性格は情け深く賢く、五戒を受けて保ち、きちんと守って犯しませんでした。ところがある時、喉が渇いてたまらず、一つの器を見ると水のような酒があり、取って飲みました。そこで飲酒戒を破りました。その時、隣の鶏が家に入ってきたので、盗んで殺して食べ、殺生戒と偸盗戒を破りました。隣の女が鶏を探しに来ると、無理に迫って関係を持ち、邪淫戒を破りました。隣の家から役所に訴えられると、これを拒んで言い争い、妄語戒を破りました。このように一つの戒を犯したことで五戒がことごとく破れ、仏の罪人となったのです。仏の心を悟った後であれば、たとえ寄付を勧めても、勧めること自体がそのまま教えとなるでしょう。神も仏も同じことです。

解説

梅岩は、寄付を強いて人を苦しめることを仏教の五戒のうちの殺生にあたると言い、一つの戒を破れば残りもすべて崩れる例として、仏典に見える在家信者の話を引きます。一杯の酒から、盗み、殺生、邪淫、偽りへと転げ落ちていく筋は、小さな規律違反が連鎖する怖さをよく描いています。最後に、心を悟った人なら寄付を勧めることさえ教えになると言い、問題は寄付そのものではなく、勧める人の心にあると結びます。

この章句が説くこと

五戒殺生規律仏心奉加

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