師導古典を学びたいすべての人に

都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

又吾モロモロノ蒼人草イツハリ謀テ、タトヘ善ト思フ共、必天ノ尊ノ怒ヲ受テ、根ノ國ニヲモムカン、正キ心ヲ持テ正惡共、必天ノ神ノ惠アラント、皇太神宮ノ寶敕ナリ、神御納受無コトニ、氏子ヲ苦メ金銀ヲ出サセナバ、神ノ御心ニ背クニアラズヤ、神主ト成者ハ、御神託ニ因テ、神ノ御心ヲ知ルベシ、何事モ御心ヲ知ノ德ニヨル、譬ヘバ禹王ノ有苗ヲ征セシモ、師ヲ班、德ヲ敷ニハ如ザリキ、物ノ成就致ガタキハ、身ノ不德ナリト我ヲ顧バ、恥キコトモ多カルベシ、心ヲ明ニスル爲ニ神ニ仕ヘ、反テ心味クバ、神罰ヲ受ルコト速ナラン、扠佛ノ道ハ五戒ヲ有ニ依テ、佛ノ弟子ニアラズヤ、其ニ寺ノ脩覆ト云ヘバ、內福ノ寺方ニテモ、世間ニ習テ、

新字:又吾モロモロノ蒼人草イツハリ謀テ、タトヘ善ト思フ共、必天ノ尊ノ怒ヲ受テ、根ノ国ニヲモムカン、正キ心ヲ持テ正悪共、必天ノ神ノ恵アラント、皇太神宮ノ宝勅ナリ、神御納受無コトニ、氏子ヲ苦メ金銀ヲ出サセナバ、神ノ御心ニ背クニアラズヤ、神主ト成者ハ、御神託ニ因テ、神ノ御心ヲ知ルベシ、何事モ御心ヲ知ノ徳ニヨル、譬ヘバ禹王ノ有苗ヲ征セシモ、師ヲ班、徳ヲ敷ニハ如ザリキ、物ノ成就致ガタキハ、身ノ不徳ナリト我ヲ顧バ、恥キコトモ多カルベシ、心ヲ明ニスル為ニ神ニ仕ヘ、反テ心味クバ、神罰ヲ受ルコト速ナラン、扠仏ノ道ハ五戒ヲ有ニ依テ、仏ノ弟子ニアラズヤ、其ニ寺ノ脩覆ト云ヘバ、内福ノ寺方ニテモ、世間ニ習テ、

書き下し

又吾もろもろの蒼人草いつはり謀りて、たとへ善と思ふ共、必ず天の尊の怒りを受けて、根の国におもむかん。正しき心を持ちて正しく悪しき共、必ず天の神の恵みあらんと、皇太神宮の宝勅なり。神御納受無きことに、氏子を苦しめ金銀を出させなば、神の御心に背くにあらずや。神主と成る者は、御神託に因りて、神の御心を知るべし。何事も御心を知るの徳による。譬へば禹王の有苗を征せしも、師を班し、徳を敷くには如かざりき。物の成就致しがたきは、身の不徳なりと我を顧みば、恥しきことも多かるべし。心を明らかにする為に神に仕へ、反つて心昧くば、神罰を受くること速かならん。扨て仏の道は五戒を有つに依りて、仏の弟子にあらずや。其れに寺の修覆と云へば、内福の寺方にても、世間に習ひて、

現代語訳

また『もろもろの民が偽り謀って、たとえそれを善だと思っても、必ず天の神の怒りを受けて根の国へ落ちるだろう。正しい心を持っていれば、たとえ悪く見えても、必ず天の神の恵みがあるだろう』というのが、伊勢の皇大神宮の尊いお言葉です。神が受け取られないことのために、氏子を苦しめて金銀を出させれば、神の御心に背くのではありませんか。神主となる者は、御神託によって神の御心を知るべきです。何事も御心を知る徳によるのです。たとえば禹王が有苗を征伐したときも、軍を引き返して徳を広めるほうがまさっていました。物事がうまく成就しないのは自分の不徳だとわが身を顧みれば、恥ずかしいことも多いはずです。心を明らかにするために神に仕えながら、かえって心が暗くなれば、神罰を受けるのは速いでしょう。さて仏の道は、五戒を保つからこそ仏の弟子なのではありませんか。それなのに寺の修繕と言えば、裕福な寺でも世間にならって、

解説

梅岩は伊勢の神の言葉として伝わるものを引き、偽りの善は神の怒りを受け、正しい心は報われると言います。神主は神の心を知る徳によって人を導くべきで、寄付が集まらないなら自分の不徳を顧みよ、と厳しく求めます。『書経』大禹謨の、禹が有苗を攻めあぐねて軍を返し、徳を広めて服させた故事がその例です。そして話を仏の道へ移し、五戒を保つからこそ仏弟子なのに、寺の修繕のために檀家を苦しめている現状へと筆を進めます。

この章句が説くこと

神託不徳五戒

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる