都鄙問答 ／ 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段
今手前豐ニ暮セバトテ、左樣ノ惡口ヲ吐ルヽコト、論ズルニ不足、其人々ニモ、道ヲ知ラセント思ハルヽ親方ハ、中ヤ不中ヲ舍ザル、實ニ中才ノ人ト、孟子ノ玉フガ如シ、又其一門衆ノ惡口ヲ聞テ居ナガラ、此ヲ法トセヨト、心一杯ニ勤メ見セラルヽハ、眞實ト云ベシ、一家ノ衆、用ヒラルベキトハ思ハズシテ、心ヲ盡サルヽ計ナリ、魯國ノ季氏、泰山ヲ旅セントスル時ニ、冉有、季氏ガ臣トシテ、救ヒ正スコトアタハザルコトヲ知ナガラ、孔子心ヲ盡シ玉ヒテ、女救コトアタハザルカトノ玉フニ能似タリ、
新字：今手前豊ニ暮セバトテ、左様ノ悪口ヲ吐ルヽコト、論ズルニ不足、其人々ニモ、道ヲ知ラセント思ハルヽ親方ハ、中ヤ不中ヲ舎ザル、実ニ中才ノ人ト、孟子ノ玉フガ如シ、又其一門衆ノ悪口ヲ聞テ居ナガラ、此ヲ法トセヨト、心一杯ニ勤メ見セラルヽハ、真実ト云ベシ、一家ノ衆、用ヒラルベキトハ思ハズシテ、心ヲ尽サルヽ計ナリ、魯国ノ季氏、泰山ヲ旅セントスル時ニ、冉有、季氏ガ臣トシテ、救ヒ正スコトアタハザルコトヲ知ナガラ、孔子心ヲ尽シ玉ヒテ、女救コトアタハザルカトノ玉フニ能似タリ、
書き下し
今手前豊かに暮せばとて、左様の悪口を吐かるゝこと、論ずるに足らず。其の人々にも、道を知らせんと思はるゝ親方は、中や不中を舎てざる、実に中才の人と、孟子の宣ふが如し。又其の一門衆の悪口を聞きて居ながら、此れを法とせよと、心一杯に勤め見せらるゝは、真実と云ふべし。一家の衆、用ひらるべきとは思はずして、心を尽さるゝ計りなり。魯国の季氏、泰山に旅せんとする時に、冉有、季氏が臣として、救ひ正すことあたはざることを知りながら、孔子心を尽し玉ひて、女救ふことあたはざるかと宣ふに能く似たり。
現代語訳
今は暮らしが豊かになったからといって、そんな悪口を言うのは論じるにも足りません。その人たちにも道を知らせようと思っている主人は、孟子が言う『中の者は不中の者を見捨てず、才ある者は不才の者を見捨てない』の、まさにその人です。また、一族の人たちの悪口を聞きながら、『これを手本にせよ』と精いっぱい勤めて見せておられるのは、真実の心と言うべきです。一族の人たちに受け入れられるとは思わずに、ただ心を尽くしておられるのです。魯の国の季氏が泰山で祭りをしようとしたとき、臣下の冉有には正せないと知りながら、孔子が心を尽くして『お前は救うことができないのか』と言われたのによく似ています。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段答ふ、其の一家一門の議は、皆々法を知らざるゆへなり。道有りて聚むる金銀は天命なり。天の賜ふ財を舎てず、天の命にそむかず、約を以て礼の本を守れり。又道を行ふ者は、他のそしりは、有るならひなり。孟子曰く、傷むこと無し、士は茲の多口に憎まる。詩に云ふ、憂心悄悄たり、群小に慍まると。孔子なりと。聖人の行ひは、小人の行ひに違へる故、衆の口の為に、孔子も譏りに逢ひ玉へり。又美食を好まざるは、身の分限なり。二汁五菜七菜などと云ふ重き料理は、下々のことにあらず。御上より品を分けて見ば、汝の親方の料理は、今少し奢にても有るべし。それを一門衆は、箸を取り初むる計りとは、分を知らざる奢る者なり。先づ飢饉年には、飯米の調へ代を借り、汝の親方の恵みにより飢ゑに及ばず、それを忘れ、身の分を知らず、
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段背き奢れるの不義に争ふ。然れ共、親類より手代の末々に至るまで、一人として肯ふ気色も見えず。見えざれ共、我が宗領家のことなれば、本を正し奢を退け約を守りて、礼義の本を知らしめんと思ひ、末々までをすてず、世話にせらるゝは神妙の至りなり。其の正しき人、惣領家にあることは、一家中の宝なり。此の味はひを知らざるは、実に宝の山に入り、手を空しうして帰るとは、箇様のことなるべし。それ程の徳ある者、世に露見せざるは如何なることぞや。親類家内の人々は、それを知らざるのみならず、不義を以て義に勝たんと思ふは辟なり。汝は賢徳ある親方の仁愛を知らずして、辟云ふ者に徒党し、親方を誹る。然れ共、愚痴よりなす所なれば、親方は心寛くこれをも免し置かるゝなり。其の心を会得し、これまでの誤りを改め、忠義を尽さるべきことなり。数多家来の其の中に、左程徳ある親方に与し、相くる者なきは惜しいかな哀しいかな。
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段曰く、折々は普請の手伝ひや、手代の代りを勉めらるゝ、加様なること如何。答ふ、問ひによつて見れば、親方の心入れ、実に尤も至極せり。汝は常を知りて変を知らず。格式定れる武の家を以て見るべし。治世といへども、軍旅のことを舎てざるは、士の常なり。唐土には、田猟をして武の事を習ふ。我が家の業を習ふは、人の常なり。何程手代あればとて、頼みとはならず。若し手代なくならば、其の時は家業を舎てんや。家業のことを知らずして、何を以て商売取り続け、家を立つべき。孟子曰く、禹外に八年、三たび其の門を過ぎて入らず。禹是の時に当りて、天下の洪水を治め玉ふ。我が職分を勉め玉ふこと斯くの如し。親方は我が職分に疎からず、聖人の道を能く聞き得たる人なり。
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段答ふ、尤も此の事は深き心有るべし。如何なれば、世間にて金銀の出入りするを見るに、仮令親類手代にても、先づ彼は此れほどの金、反すか反さぬかと、金銀を貸さざる前に、吟味するは毎なり。然るに汝の親方は、先方の身上往きかぬる筋道有れば貸し、ゆくべき理あれば貸さずとは、親の子を思ふ心と、何ぞ替りあらん。嗟世の中の人、十人に二三人程、加様なる人あらば、世の難義する人少なかるべし。我が金銀と思はず、我は此の事を治むる役人と思ふ志、世に稀なることなり。我が一族の人を、左様に深切に思ふ身には、誰も成りたき者かな。孔子も急を周うて富めるに継がずと宣ふ。周急とは、困窮の者の足らざる所を補ひ助くることなり。不継富とは、富んで余りある者には、つぎ足すには及ばずと宣ふことなり。
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段答ふ、是れ一入面白し。親類手代中も、先の旦那は、人の物を反さずして奢れしを、見習ひて、奢ることを知りて、まさかの時の貯へをすることを知らず。其れを教へんために、急々に取り立てらるゝと見ゆ。且つ借りたるものを取り反すは、古今の定法なり。孟子曰く、其の道に非ざれば、一介も以て人に与へず、一介も以て諸を人に取らずと。心正しき親方、貸し取ることに心あらんや。人を不義に陥し入れずして、且つ救はん為なるべし。
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段曰く、算盤細かに聚むることを好み、散ずることは嫌ひにて、奉公人も、綺羅ばる者は気に入らず、倹約者の見苦しき者を好みて、其の者の給金にても、下直なるかと云へば、其れも替らず、かやうなる前後揃はぬこと如何。答ふ、扨て汝の親方は、世の法と成るべき人かな。凡て下々の者は云ふに及ばず、仮令二万騎三万騎の大将とても、算術疎くては、馳挽備へだて成りがたからん。元来商売人として、算盤を知らずして、何を以て勘定致すべき。奉公人を抱ふるにも、此の手代は十枚或は五枚、下男は百目、彼は又五十目と、人別に替り有り。其の者の働きを見て、功有る者には給銀を増すべし。其の目利きあらば、我が手代に成るべきもの、幾人も出来らん。中庸に、忠信にして禄を重くするは士を勧むる所以なりと。これ君誠有りて、臣を養ふ道なり。