都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段
曰、扠今ノ親方ノ致方ハ、前ニ云如ク、今時ノ日傭取ニモ劣タル仕方ナリ、親ノ代ニハ、衣類モ花美ヲ好マレシニ、今ノ親方ハ、木綿布子ニ生布ノ帷子、小倉帶ニ高宮羽織、加樣ニ各別ナル事ヲ好ム、是等ハイカン、答、先汝ガ心ニ大ナル奢アリ、如何トナレバ、同ジ下々ニテ、我ト日傭取トハ、格別ナリト思フ、此卽彼ヲイヤシメ、我ヲタカブルノ奢ナリ、農工商ハ、一列ニ下々ナリ、然ルニ日傭取ト我等如キト、何程違有ンヤ、其ヲ賤キト見ルハ心セバシ、今ノ親方ハ、知有テ我ヲタカブラズ、上ヲ恐レ身ヲ下リ、世ニ罕ナル者ナリ、貴ト賤キトノ分レヲ知ルハ禮ナリ、凡テ衣服ニ、羽二重ヨリ上ハナシ、其ヨリ木綿マデ、何程ノ品アラン、
新字:曰、扠今ノ親方ノ致方ハ、前ニ云如ク、今時ノ日傭取ニモ劣タル仕方ナリ、親ノ代ニハ、衣類モ花美ヲ好マレシニ、今ノ親方ハ、木綿布子ニ生布ノ帷子、小倉帯ニ高宮羽織、加様ニ各別ナル事ヲ好ム、是等ハイカン、答、先汝ガ心ニ大ナル奢アリ、如何トナレバ、同ジ下々ニテ、我ト日傭取トハ、格別ナリト思フ、此即彼ヲイヤシメ、我ヲタカブルノ奢ナリ、農工商ハ、一列ニ下々ナリ、然ルニ日傭取ト我等如キト、何程違有ンヤ、其ヲ賤キト見ルハ心セバシ、今ノ親方ハ、知有テ我ヲタカブラズ、上ヲ恐レ身ヲ下リ、世ニ罕ナル者ナリ、貴ト賤キトノ分レヲ知ルハ礼ナリ、凡テ衣服ニ、羽二重ヨリ上ハナシ、其ヨリ木綿マデ、何程ノ品アラン、
書き下し
曰く、扨て今の親方の致し方は、前に云ふ如く、今時の日傭取にも劣りたる仕方なり。親の代には、衣類も花美を好まれしに、今の親方は、木綿布子に生布の帷子、小倉帯に高宮羽織、加様に格別なる事を好む。是等はいかん。答ふ、先づ汝が心に大なる奢あり。如何となれば、同じ下々にて、我と日傭取とは、格別なりと思ふ。此れ即ち彼をいやしめ、我をたかぶるの奢なり。農工商は、一列に下々なり。然るに日傭取と我等如きと、何程違ひ有らんや。其れを賤しきと見るは心せばし。今の親方は、知有りて我をたかぶらず、上を恐れ身を下り、世に罕なる者なり。貴と賤しきとの分れを知るは礼なり。凡て衣服に、羽二重より上はなし、其れより木綿まで、何程の品あらん。
現代語訳
問う人が言いました。「さて、今の主人のやり方は、先ほども申したとおり、今どきの日雇い人夫にも劣るやり方です。先代は着る物も華やかなのを好まれたのに、今の主人は木綿の綿入れに生布の単衣、小倉織の帯に高宮布の羽織と、こんなふうに人と違った物を好みます。これはどうなのでしょう。」梅岩は答えました。「まず、あなたの心に大きな奢りがあります。なぜなら、同じ庶民でありながら、自分と日雇い人夫とは格が違うと思っているからです。これは相手をいやしめ、自分をたかぶらせる奢りです。農・工・商はみな同列の庶民です。日雇い人夫と私たちとで、どれほどの違いがあるでしょう。それを卑しいと見るのは心が狭いのです。今の主人は知恵があって自分をたかぶらず、お上を恐れて身を低くしている、世にもまれな人です。貴いものと卑しいものの区別を知るのが礼です。衣服でいえば羽二重より上等なものはなく、そこから木綿まで、どれほどの品があるでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・郷党篇孔子、郷党に於いて、恂恂如たり、言うこと能わざる者に似たり。其の宗廟朝廷に在るや、便便として言い、唯だ謹めるのみ。
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荀子・宥坐篇子貢、魯の廟の北堂に観る。出でて孔子に問いて曰く、「郷者(さきごろ)賜(し)、太廟の北堂に観る。吾も亦未だ輟(や)めざるに、還(かえ)りて復(ま)た彼の九蓋(きゅうがい)の皆継げるを瞻(み)る。彼れ説(せつ)有るか。匠の過ちて絶ちしか」と。孔子曰く、「太廟の堂も亦嘗(かつ)て説有り。官、良工を致し、麗(うるわ)しきに因りて文を節す。良材無きに非ざるなり。蓋(けだ)し文を貴ぶを曰うなり」と。
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論語・八佾篇子曰く、『夏の礼、吾能く之を言う。杞は徵すに足らず。殷の礼、吾能く之を言う。宋は徵すに足らず。文献足らざる故なり。足らば、則ち吾能く之を徵せん。』
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論語・八佾篇子、太廟に入り、事毎に問う。或曰く、『誰か鄒人の子を礼を知ると謂うや、太廟に入りて事毎に問う。』子これを聞きて曰く、『是れ礼なり。』
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論語・八佾篇孔子季氏を謂う、「八佾庭に舞わす。是れをも忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。」
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論語・学而篇有子曰く、「礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯を美と為す。小大之に由れども、行われざる所有り。和を知りて和すれども、礼を以て之を節せざれば、亦行う可からざるなり。」