都鄙問答 ／ 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

遁タルモノヽ幸ナリ、此幸ハ望ムベキ所ニアラズ、然ルヲ果報人ニテ終ト云フハ、如何ナルコトゾ、推取シテハ、スマザルコトノ證アリ、善惡ノ二ヲ擧テ告ベシ、先唐土ノ堯舜ハ、天下ヲ治玉ヒ、仁ト孝トノ法トナリ、大聖孔子ハ、至德ヲ以テ、其道ヲ後世ヘ傳ヘ玉ヒ、今ニ至テ唐土ハ云フニ及バズ、我朝マデヲ照シ玉フ、又盜跖ハ大盜ニテ、其惡名今ニ不絕、天下ノ人コレヲ惡ム、聖人ハ、不義ノ物ハ一芥ヲモ受玉ハズ、盜跖ハ、人ノ物ヲ推取シ、盜人ノ名ハ朽ザルナリ、此モ同ジコトニテ相濟ト云ンヤ、借タル物ハ戾シ、貸シタル物ヲ請取ルハ、人ノ道ナリ、且孝弟忠信ノ德アツテ、家業ニ疎カラズ、加樣ノ類ヲ善事ト云、道ハ天地ニ昭然タリ、然ルヲ汝ガ先ノ親方ハ奢ヲナシ、他借ヲ乞者ナシトテ反サズ、反サズシテ、死スルハ推取ナリ、其推取セシハ、聖人ニ近キヤ盜跖ニ近キヤ、其不義ヲ行ヒシ人ヲ、一生事濟、果報人ゾト思フ汝ハ、盜跖ニ與スル者ナリ、今ノ親方ハ身ヲ約ニシテ、親ノ借銀ヲ濟シ、惡名ヲ雪クコレ人ノ道ナリ、范氏所謂子能改父之過、變惡以爲美、則可謂孝矣云コレナリ、

新字：遁タルモノヽ幸ナリ、此幸ハ望ムベキ所ニアラズ、然ルヲ果報人ニテ終ト云フハ、如何ナルコトゾ、推取シテハ、スマザルコトノ証アリ、善悪ノ二ヲ挙テ告ベシ、先唐土ノ堯舜ハ、天下ヲ治玉ヒ、仁ト孝トノ法トナリ、大聖孔子ハ、至徳ヲ以テ、其道ヲ後世ヘ伝ヘ玉ヒ、今ニ至テ唐土ハ云フニ及バズ、我朝マデヲ照シ玉フ、又盗跖ハ大盗ニテ、其悪名今ニ不絶、天下ノ人コレヲ悪ム、聖人ハ、不義ノ物ハ一芥ヲモ受玉ハズ、盗跖ハ、人ノ物ヲ推取シ、盗人ノ名ハ朽ザルナリ、此モ同ジコトニテ相済ト云ンヤ、借タル物ハ戻シ、貸シタル物ヲ請取ルハ、人ノ道ナリ、且孝弟忠信ノ徳アツテ、家業ニ疎カラズ、加様ノ類ヲ善事ト云、道ハ天地ニ昭然タリ、然ルヲ汝ガ先ノ親方ハ奢ヲナシ、他借ヲ乞者ナシトテ反サズ、反サズシテ、死スルハ推取ナリ、其推取セシハ、聖人ニ近キヤ盗跖ニ近キヤ、其不義ヲ行ヒシ人ヲ、一生事済、果報人ゾト思フ汝ハ、盗跖ニ与スル者ナリ、今ノ親方ハ身ヲ約ニシテ、親ノ借銀ヲ済シ、悪名ヲ雪クコレ人ノ道ナリ、范氏所謂子能改父之過、変悪以為美、則可謂孝矣云コレナリ、

書き下し

遁れたるものゝ幸なり。此の幸は望むべき所にあらず。然るを果報人にて終ると云ふは、如何なることぞ。推取しては、すまざることの証あり、善悪の二つを挙げて告ぐべし。先づ唐土の堯舜は、天下を治め玉ひ、仁と孝との法となり、大聖孔子は、至徳を以て、其の道を後世へ伝へ玉ひ、今に至りて唐土は云ふに及ばず、我が朝までを照し玉ふ。又盗跖は大盗にて、其の悪名今に絶えず、天下の人これを悪む。聖人は、不義の物は一芥をも受け玉はず、盗跖は、人の物を推取し、盗人の名は朽ちざるなり。此れも同じことにて相済むと云はんや。借りたる物は戻し、貸したる物を請け取るは、人の道なり。且つ孝弟忠信の徳あつて、家業に疎からず、加様の類を善事と云ふ。道は天地に昭然たり。然るを汝が先の親方は奢をなし、他借を乞ふ者なしとて反さず、反さずして、死するは推取なり。其の推取せしは、聖人に近きや盗跖に近きや。其の不義を行ひし人を、一生事済み、果報人ぞと思ふ汝は、盗跖に与する者なり。今の親方は身を約にして、親の借銀を済し、悪名を雪ぐ、これ人の道なり。范氏の所謂、子能く父の過ちを改め、悪を変じて以て美と為さば、則ち孝と謂ふべしと云ふ、これなり。