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都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

答、總ジテ重モ輕モ、人ニ事ル者ハ臣ナリ、臣タル者ハ、善惡是非少ハ辨ヘアルベキコトナリ、先第一、天下ノ御政道ニ、奢ハカタキ御禁ナリ、奢者久カラズト、俗語ニモ云傳ヘ、又奢ニ因テ、流罪追放セラルヽ者、其數ヲ知ラズ、高家ニテ、國天下ヲ亡ス者ヲ云ハヾ、中古ニハ、平ノ淸盛ヲ始相模入道、其外奢ニ因テ國家ヲ亡ス者、其數少カラズ、唐土ニモ、秦ノ始皇ハ、奢ニ因テ天下ヲ失フ、汝ノ先ノ親方モ奢アレバ、天下ノ御法ニモソムキ、且定リタル家督アリト云、是奢ノ第一ナリ、上ノ命ヲ受ルハ民ノ常ナリ、假令御用達スル身ナレバトテ、手前ヨリ定ルコト有ベカラズ、況ヤ其以下市井ノ臣ト生レ、君ノ命ヲ不知シテ、

新字:答、総ジテ重モ軽モ、人ニ事ル者ハ臣ナリ、臣タル者ハ、善悪是非少ハ弁ヘアルベキコトナリ、先第一、天下ノ御政道ニ、奢ハカタキ御禁ナリ、奢者久カラズト、俗語ニモ云伝ヘ、又奢ニ因テ、流罪追放セラルヽ者、其数ヲ知ラズ、高家ニテ、国天下ヲ亡ス者ヲ云ハヾ、中古ニハ、平ノ清盛ヲ始相模入道、其外奢ニ因テ国家ヲ亡ス者、其数少カラズ、唐土ニモ、秦ノ始皇ハ、奢ニ因テ天下ヲ失フ、汝ノ先ノ親方モ奢アレバ、天下ノ御法ニモソムキ、且定リタル家督アリト云、是奢ノ第一ナリ、上ノ命ヲ受ルハ民ノ常ナリ、仮令御用達スル身ナレバトテ、手前ヨリ定ルコト有ベカラズ、況ヤ其以下市井ノ臣ト生レ、君ノ命ヲ不知シテ、

書き下し

答ふ、総じて重きも軽きも、人に事ふる者は臣なり。臣たる者は、善悪是非少しは弁へあるべきことなり。先づ第一、天下の御政道に、奢はかたき御禁なり。奢る者久しからずと、俗語にも云ひ伝へ、又奢に因りて、流罪追放せらるゝ者、其の数を知らず。高家にて、国天下を亡す者を云はゞ、中古には、平の清盛を始め相模入道、其の外奢に因りて国家を亡す者、其の数少からず。唐土にも、秦の始皇は、奢に因りて天下を失ふ。汝の先の親方も奢あれば、天下の御法にもそむき、且つ定りたる家督ありと云ふ、是れ奢の第一なり。上の命を受くるは民の常なり。仮令御用達する身なればとて、手前より定むること有るべからず。況んや其の以下市井の臣と生れ、君の命を知らずして、

現代語訳

梅岩は答えました。「身分の重い軽いにかかわらず、人に仕える者は臣下です。臣下である以上、善悪の区別は多少なりともわきまえていなければなりません。まず第一に、天下の政治において、ぜいたくは固く禁じられています。『おごる者は久しからず』と世のことわざにも言い伝え、またぜいたくが原因で流罪や追放になった者は数え切れません。身分の高い家で国や天下を滅ぼした者を挙げれば、中世では平清盛をはじめ相模入道(北条高時)など、ぜいたくで家や国を滅ぼした者は少なくありません。中国でも秦の始皇帝はぜいたくで天下を失いました。あなたの先代の主人もぜいたくをしたのですから、天下の法に背いています。しかも『決まった家の財産がある』と言うこと自体が、ぜいたくの最たるものです。お上の命令を受けるのが民の常です。たとえ御用達を務める身であっても、自分のほうから何かを決めてかかることはできません。ましてそれより下の町人の臣として生まれ、主君の命を知りもせずに、

解説

梅岩はまず、奉公人も主人に仕える「臣」であり、善悪をわきまえる責任があると言います。そのうえで奢りを、倫理だけでなく幕府の法に背く行為として位置づけ、平清盛・北条高時・秦の始皇帝と、奢りで滅んだ例を並べます。「決まった財産があるから大丈夫」という安心そのものを奢りと呼ぶ点が鋭く、家の身代は自分で保証できるものではなく、時勢と上の命しだいだという町人の現実感覚が表れています。

この章句が説くこと

平清盛家督

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