都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段
或人來テ物語シテ云、汝ノ知レル如ク、我親方ハ、今日ニテハ內福ナル者ニテ、財寶何ニ不足ノコトモナシ、然レドモ、金銀ヲ溜ルバカリニテ、何ヲ樂コトモナク、只金銀ノ番ヲスル而已ニテ、貧乏人ニ同ジ、親ノ代ニハ、相應ノ樂モセラレ、少ハ奢モ有シ故ニ、借金モ有トイヘドモ、定リノ家督有ユヘ是非乞者モ無レバ、財寶有ニ同ジ、申サバ澤山ニ遣得ト云者ナリ、一生ソレニテ相濟、果報人ニテ終レリ、加樣ノコトハ、雙方ノ是非如何、
新字:或人来テ物語シテ云、汝ノ知レル如ク、我親方ハ、今日ニテハ内福ナル者ニテ、財宝何ニ不足ノコトモナシ、然レドモ、金銀ヲ溜ルバカリニテ、何ヲ楽コトモナク、只金銀ノ番ヲスル而已ニテ、貧乏人ニ同ジ、親ノ代ニハ、相応ノ楽モセラレ、少ハ奢モ有シ故ニ、借金モ有トイヘドモ、定リノ家督有ユヘ是非乞者モ無レバ、財宝有ニ同ジ、申サバ沢山ニ遣得ト云者ナリ、一生ソレニテ相済、果報人ニテ終レリ、加様ノコトハ、双方ノ是非如何、
書き下し
或人来て物語して云ふ、汝の知れる如く、我親方は、今日にては内福なる者にて、財宝何に不足のこともなし。然れども、金銀を溜るばかりにて、何を楽しむこともなく、只金銀の番をするのみにて、貧乏人に同じ。親の代には、相応の楽もせられ、少しは奢も有りし故に、借金も有りといへども、定りの家督有るゆへ是非乞ふ者も無ければ、財宝有るに同じ。申さば沢山に遣ひ得と云ふ者なり。一生それにて相済み、果報人にて終れり。加様のことは、双方の是非如何。
現代語訳
ある人が来て、こう話しました。「ご存じのとおり、私の今の主人は内証が豊かで、財産に不足はありません。けれども金銀を貯めるばかりで何ひとつ楽しまず、ただ金銀の番をしているだけで、貧乏人と変わりません。先代のころは、それ相応に楽しみもし、多少のぜいたくもしたので借金もありましたが、決まった家の財産があるので、無理に取り立てに来る者もなく、財産があるのと同じでした。言ってみれば、たっぷり使い得をした人です。一生それで済ませて、果報者として終わりました。このお二人、どちらが正しいのでしょうか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段曰く、先年の困窮年に、親類中、其の外宿もち手代どもへ、米穀の調へ金銀を貸し、明年より取りかへさんと云ふ。借り方の中より、手前勝手に相成り候まゝ、今日よりは利足を出し、借り度きよし云ふものあれども、聞き入れずして取り反し、内に積み置き番をせらる。加様なる費を知らざることは如何。
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段此方より定りたる家督ありと思へるは、上を無みする罪人なり。又借銀を乞ふ者もなしといふは辟ことなり。如何となれば、汝今親方に仕ふるに、最早何年ほどは勤めたれば、いつごろは宿持たせくれられんと、定めて期に、せらるべし。然るを時来りても、暇を乞はざれば宿を持たせず、何までつかはるゝとも、親方の遣ひ得と云つて、すまして置かれんや。我が身を推して知らるべし。汝が時節を待つ如く、貸したる者も日限来れば、利足を添へて返さるゝを待つは常なり。其れを乞ふ者なければとて、反さぬと云ふ法ありや。然るに子が先の親方は、借銀を返さずして死去せしを、汝は幸なりと思へりや。此れは僥倖と云ふ倖なり。此の僥倖と云ふさいはいは、人の物を盗みても、人を殺しても、其の罪知らずして、
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段曰く、親類方や手代中より、金銀を借りに来る者あれば、貸すか貸さぬかは除け置き、何れも方の家督にては、幾人暮し持ち兼ぬることはなき筈なりと云つてかさず。又つもりが合へば、彼は得帰へすまじと知りながらも、貸さるゝ。利のあることを曾て知らざるに似たり。是れらの是非いかん。
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段答ふ、是れ一入面白し。親類手代中も、先の旦那は、人の物を反さずして奢れしを、見習ひて、奢ることを知りて、まさかの時の貯へをすることを知らず。其れを教へんために、急々に取り立てらるゝと見ゆ。且つ借りたるものを取り反すは、古今の定法なり。孟子曰く、其の道に非ざれば、一介も以て人に与へず、一介も以て諸を人に取らずと。心正しき親方、貸し取ることに心あらんや。人を不義に陥し入れずして、且つ救はん為なるべし。
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段曰く、左様なるかと思へば、出入りの働き人などの、何の好みもなき者には、多くの米穀を施し、其れは又遣ひ捨てにせらるゝ。然れども、誰が一人として礼にも来らざれば、格別に喜ぶ体も見えず。畢竟遣ひ損なりといふ者あれば、否、物を施すは、礼を受くる為にはあらず、其の筈のことなりといはるゝ。又吝きことは、虱の皮を、千枚にへぐやうにせらるゝ。これらは如何。
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段曰く、扨て今の親方の致し方は、前に云ふ如く、今時の日傭取にも劣りたる仕方なり。親の代には、衣類も花美を好まれしに、今の親方は、木綿布子に生布の帷子、小倉帯に高宮羽織、加様に格別なる事を好む。是等はいかん。答ふ、先づ汝が心に大なる奢あり。如何となれば、同じ下々にて、我と日傭取とは、格別なりと思ふ。此れ即ち彼をいやしめ、我をたかぶるの奢なり。農工商は、一列に下々なり。然るに日傭取と我等如きと、何程違ひ有らんや。其れを賤しきと見るは心せばし。今の親方は、知有りて我をたかぶらず、上を恐れ身を下り、世に罕なる者なり。貴と賤しきとの分れを知るは礼なり。凡て衣服に、羽二重より上はなし、其れより木綿まで、何程の品あらん。