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都鄙問答 / 卷之四・醫ノ志ヲ問ノ段

先方ヘ聞ヘザレバ、又先ヨリノ返答モ違モノナリ、互ニキコヘズバ、望聞問切ト違、病根ヲ察テ藥ヲ用ヒ、療治スルコトハ成マジキコトナリ、子曰、辭達而已ト、辭達已トハ、我云コト先ヘ聞ユレバ已、キコヘザレバ、聞ヘテ通ズルマデ、云ベシトノ玉フコトナリ、言テモ、聞ヘザルコトヲ云者ハ狂人ナリ、狂人ガ、爭デ療治スベキ、京都ニ住ル醫者、醫書ト論語ヲ見ザルホドノ者有ベキヤ、聞ニクキコトヲ云テ喜ブハ、邊土ニ居テ、假名雙子ヲ見、療治スル者ハ、世間ヨリ、何モ知ラヌ醫者ナリト、侮ラルヽコトヲ嫌テ、色々ノ聞ナレヌコトヲ覺テ、云タガル者ナリ、良醫タル者、箇樣ノコトアルベキヤ、

新字:先方ヘ聞ヘザレバ、又先ヨリノ返答モ違モノナリ、互ニキコヘズバ、望聞問切ト違、病根ヲ察テ薬ヲ用ヒ、療治スルコトハ成マジキコトナリ、子曰、辞達而已ト、辞達已トハ、我云コト先ヘ聞ユレバ已、キコヘザレバ、聞ヘテ通ズルマデ、云ベシトノ玉フコトナリ、言テモ、聞ヘザルコトヲ云者ハ狂人ナリ、狂人ガ、争デ療治スベキ、京都ニ住ル医者、医書ト論語ヲ見ザルホドノ者有ベキヤ、聞ニクキコトヲ云テ喜ブハ、辺土ニ居テ、仮名双子ヲ見、療治スル者ハ、世間ヨリ、何モ知ラヌ医者ナリト、侮ラルヽコトヲ嫌テ、色々ノ聞ナレヌコトヲ覚テ、云タガル者ナリ、良医タル者、箇様ノコトアルベキヤ、

書き下し

先方へ聞へざれば、又先よりの返答も違ふものなり。互ひにきこへずば、望聞問切と違ひ、病根を察して薬を用ひ、療治することは成るまじきことなり。子曰く、辞は達するのみと。辞達するのみとは、我が云ふこと先へ聞ゆれば已む、きこへざれば、聞へて通ずるまで、云ふべしとの玉ふことなり。言ひても、聞へざることを云ふ者は狂人なり。狂人が、争でか療治すべき。京都に住める医者、医書と論語を見ざるほどの者有るべきや。聞きにくきことを云ひて喜ぶは、辺土に居て、仮名双子を見、療治する者は、世間より、何も知らぬ医者なりと、侮らるることを嫌ひて、色々の聞きなれぬことを覚えて、云ひたがる者なり。良医たる者、箇様のことあるべきや。

現代語訳

相手に通じなければ、相手からの返答も食い違います。互いに通じなければ望聞問切にならず、病の根を察して薬を用い、治療することはできません。孔子は『言葉は通じればそれでよい』と言いました。その意味は、自分の言うことが相手に通じればそれで終わり、通じなければ通じるまで言うべきだ、ということです。言っても通じないことを言う者は狂人です。狂人がどうして治療などできましょう。京都に住む医者で、医書と論語を読まないほどの者がいるでしょうか。聞き慣れない言葉を使って喜ぶのは、田舎にいて仮名の手引き書を見て治療している者が、世間から何も知らない医者だと侮られるのを嫌って、いろいろ聞き慣れない言葉を覚えて使いたがるのです。良医たる者に、そんなことがあるでしょうか。

解説

「辞は達するのみ」は論語衛霊公篇の言葉で、言葉は意味が通じれば十分で飾る必要はない、という趣旨です。梅岩はこれを、通じるまで言葉を尽くせという積極的な意味にまで広げます。そして難解な言葉を使いたがるのは、実は侮られるのを恐れる者の見栄だと見抜きます。自身も学歴のない商家奉公の出で、平易な言葉で講釈を続けた梅岩ならではの観察です。説明が伝わらないのは相手の理解力のせいではなく、伝える側の未熟だという戒めでもあります。
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この章句が説くこと

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