或ひと問ひて曰く、吾頃日親の年忌につき、国本へ参り候所、産神へはまいり申さず候。子細は、此度墓参り第一に存じ、最初に墓まいり致し、身汚れ候ゆへ、産神へは参詣いたさず候。又神へ先に参りては、親を疎末になすやうに存じ候。かやうのことは如何。

曾子の大杖小杖は、孝徳有りて敏徳無し、故に夫子に貶せらる。舜の完廩浚井は、孝徳有り、又敏徳有り、故に万世に称せらる。人如し敏徳無くんば、則ち孝も亦不孝と為る。是を以て師氏此を以て教と為す、良に以有るかな。敏徳は何を以て就らんや。人欲無ければ即ち敏徳なり。別に敏徳の工無きなり。

六月、癸卯、晉の荀林父赤狄を曲梁に敗る。辛亥、潞を滅ぼす。酆舒衛に奔る、衛人諸を晉に歸す、晉人之を殺す。王孫蘇召氏・毛氏と、政を爭ひ、王子捷をして召戴公及び毛伯衛を殺さしめ、卒に召襄を立つ。秋、七月、秦の桓公晉を伐ち、輔氏に次す。壬午、晉侯兵を稷に治め、以て狄の土を略し、黎侯を立てて還る。雒に及び、魏顆秦の師を輔氏に敗り、杜回を獲たり、秦の力人なり。初め、魏武子に嬖妾有り、子無し。武子疾みて、顆に命じて曰く、「必ず是を嫁がしめよ」と。疾病なるときは則ち曰く、「必ず以て殉と為せ」と。卒するに及び、顆之を嫁がしめて、曰く、「疾病なれば則ち亂る、吾其の治に從ふ」と。輔氏の役に及び、顆老人を見る、草を結びて以て杜回を亢ぐ。杜回躓きて顛る、故に之を獲たり。夜之を夢むるに曰く、「余は、而が嫁がしめし所の婦人の父なり。爾先人の治命を用ふ、余是を以て報ゆ」と。

一かしづきて従ふ人より、まづ孝弟の道を教ふべし。能く父母に事ふるを孝とし、よく兄長に事ふるを弟とす。是人たる者の第一に勤め行ふべき道なる事、かしづきて師となる人、早く教ふべし。次に兄長を敬ひ従ひて、侮るべからざる事を教ふべし。兄長とは、兄姊をぢをば、また、いとこの内、其外にも、年たけて敬ふべき人を云ふ。凡孝弟の二は、人間の道を行ふ本なり。万事の善は、皆是よりはじまれる事を教ふべし。父母兄長におそれつつしみて、其教いましめを能く聞きて背かざる事を教ふべし。教を背きては、無下の事なり。父母を恐れず、兄長を侮らば、戒めてゆるすべからず。もし人を侮る事をゆるし、かへりて笑ひ悦べば、小児は善悪を弁へずして、悪しからざる事とおもひ、長じて後、此くせやまず。

一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。

孝弟は、是れ終身の工夫なり。老いて自ら養ふは、即ち是れ孝なり。老いて人に譲るも、亦是れ弟なり。

王若（かく）のごとく曰く、「君陳よ、惟れ爾令徳にして孝恭なり。惟れ孝にして、兄弟に友に、克く有政に施す。汝に命じて茲の東郊を尹（をさ）めしむ、敬せよや。昔周公万民を師保し、民其の徳を懐く。往きて乃の司を慎み、茲に厥の常に率へ。懋めて周公の訓を昭らかにせば、惟れ民其れ乂まらん。我聞く、曰く、