答ふ、其救はるゝ罪は、何に因りて出来申し候や。曰く、その罪と云ふは、物を見ては、見るに附き著念を発し、聞くにつきては喜怒、言ふに附きては、他を議り人に怒らせ、其外種々の罪を作る。挙げて数へがたし。是の如きつみ咎を、救ひたすくることなり。

答ふ、然らば此に君を弑し、親を弑したる者あらん。その罪逃るゝこと能はず。これをも助くべきや。これを助けなば、届かぬ所を、とゞかすと云ふものなり。助くること能はずといはゞ、三重病人も助くること能はざる証しなり。且つ三重病人は、見聞言ふことなければ罪なし。罪なき者に助けはいらず。其外に助くること有りや。

答ふ、思し召しよられ、斯く申さるゝこと、過分のいたりに候。扨其儒になき大事とは、如何なることに候や。曰く、先づ儒仏道ともに、勧善懲悪の教は、しれたることなれば、相替ることもなかるべし。如何としても、儒には教のとゞかざることあり。

見聞言はざれば咎なし。咎なき者は、赤子に同じ。赤子は教へざれども、無知の聖人なり。抑聖人は、見るに心なく、聞くに心なく、言ふに心なきゆへに、赤子の心を失はざる者は聖人なりと、孟子の玉へり。是又三重病人に似たり。聖人の教は、咎ある者はこれを正す。咎なき者を何ぞ正さん。扠汝に問はん。所々に庚申と云ふを見れば、見ざる聞かざる言はざるの猿なり。これを三疋合すれば、三重病人なるを、これは仏菩薩として人に拝す。然れば三重病人も、仏菩薩に近きものを伝授なくては、救ひがたしと云ふは、如何なることぞや。且つ円光大師は、念仏の外に、奥深きことを存ぜば、二尊の愍れみにはづれ、本願にもれ候べしと、一枚起請にありとかや。一枚起請にては、奥深きことはなしといひ、今汝が云へる所にては、伝にて大事を伝ふと云ふ。これ大師の教にたがふべし。儒には左様の箱伝授はいらず。

答ふ、仏法の表一通りを聞きて、悟ること能はずば、武帝に刑罰の者を訴ふるが如し。助くることを知りて、正すことを知らず、如何ぞ政行はれんや。曰く、左あれば忽ちに害あり。又悟道して行ふとも、仏法を用ひば、殺生はなるまじ。殺生はならずと云ひて、殺すべき咎ある者を助けなば、害あること明白なり。

天下の民、尽く孝弟を行ふゆゑに、及ぶ所広大にして、利益ある所なり。事を以て論ぜば、仏氏たる人、罪咎ある者なればとて、死罪に行ふべきや。罪咎ある者にても、弟子にせんと云ひて、上よりもらひ、助けたく思ふは出家なり。慈愛の心ばかりにて、聖人の法なくして政道を行はば、反つて事の乱れとならん。武帝の如き君あらば、異端と譏るも宜なる哉。曰く、手前には、儒道にて身を修むる志なれば、我が為に問ふにはあらず。然れども、上より下に至るまで、仏法を信仰のことなり。雑ふる時に害あることならば、上には用ひ給はざる筈なり。如何なることぞや。

答ふ、教へてとゞかぬは、孔子の玉ふ下愚の徙らぬものと云ふことにて候や。曰く、その下愚は、目も見へ、耳も聞へ、口にも言ふ者なれば、教のとゞくことあり。下愚のものにても、仏前や神前に向ひ、これは神、これは仏ぞといへば、名は聞くなり。然れば是程の教とゞく所あり。如何しても教のとゞかぬ者に、とゞかする伝受あり。その伝受といふは、唖と聾と盲と、此三色を身に具へたる者は、先づ聾ゆへに、法を聞くことならず、盲なれば見ることならず、唖なれば言ふことならず。是の如き三重病人にても救ひ、往生さすることを伝受するなり。此を以て見れば、儒には闕けたる所あり。今世のこと計りにて、後世を救ふこと能はず。