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都鄙問答 / 卷之四・淨土宗之僧、念佛ヲ勸之段

答、思召ヨラレ、斯ク申サルヽコト、過分ノイタリニ候、扨其儒ニナキ大事トハ、如何ナルコトニ候ヤ、曰、先儒佛道トモニ、勸善懲惡ノ敎ハ、シレタルコトナレバ、相替コトモナカルベシ、如何トシテモ、儒ニハ敎ノトヾカザルコトアリ、

新字:答、思召ヨラレ、斯ク申サルヽコト、過分ノイタリニ候、扨其儒ニナキ大事トハ、如何ナルコトニ候ヤ、曰、先儒仏道トモニ、勧善懲悪ノ教ハ、シレタルコトナレバ、相替コトモナカルベシ、如何トシテモ、儒ニハ教ノトヾカザルコトアリ、

書き下し

答ふ、思し召しよられ、斯く申さるゝこと、過分のいたりに候。扨其儒になき大事とは、如何なることに候や。曰く、先づ儒仏道ともに、勧善懲悪の教は、しれたることなれば、相替ることもなかるべし。如何としても、儒には教のとゞかざることあり。

現代語訳

梅岩は答えました。「お気にかけてそうおっしゃってくださるのは、身に余ることです。それで、儒学にない大事とはどういうことでしょうか。」僧「まず、善を勧め悪を懲らす教えは儒も仏も同じで、変わるところはありません。けれども儒学には、どうしても教えの届かないところがあるのです。」

解説

梅岩はまず礼を述べ、儒に無い大事とは何かと静かに問い返します。僧は、善を勧め悪を懲らす点では儒も仏も同じだと認めたうえで、儒には教えの届かない所があると主張します。論点が「教えがどこまで届くか」に絞られたことで、以後の問答は、教えを受ける側の条件をめぐって進みます。相手の主張の中で自分と一致する部分をまず確かめ、違いを一点に絞ってから議論するのは、意見の対立をほどくときの基本的な手順でもあります。

この章句が説くこと

勧善懲悪教え儒仏対話論点

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