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都鄙問答 / 卷之二・禪僧俗家ノ殺生ヲ譏ノ段

曰、知ラザルニハアラズ、如何ト云ニ、佛法ハ先五戒ヲ有ヲ第一トス、其中ニ殺生戒ヲ重キ戒トス、儒家ニテ云バ、五常ノ仁ノ如シ、儒家ニ於テ、仁ヲ害者ヲ善トスルコトアリヤ、汝ハ儒ヲ說トイヘドモ、イマダ仁ノ意ヲ知ラザレバ、聖賢ノ本意ニ闇シ、

新字:曰、知ラザルニハアラズ、如何ト云ニ、仏法ハ先五戒ヲ有ヲ第一トス、其中ニ殺生戒ヲ重キ戒トス、儒家ニテ云バ、五常ノ仁ノ如シ、儒家ニ於テ、仁ヲ害者ヲ善トスルコトアリヤ、汝ハ儒ヲ説トイヘドモ、イマダ仁ノ意ヲ知ラザレバ、聖賢ノ本意ニ闇シ、

書き下し

曰、知らざるにはあらず。如何と云に、仏法は先五戒を有を第一とす。其中に殺生戒を重き戒とす。儒家にて云ば、五常の仁の如し。儒家に於て、仁を害者を善とすることありや。汝は儒を説といへども、いまだ仁の意を知らざれば、聖賢の本意に闇し。

現代語訳

禅僧「知らないわけではありません。なぜなら、仏法はまず五戒を守ることを第一とし、その中でも殺生戒を重い戒とします。儒家で言えば五常の仁のようなものです。儒家で仁を害する者を善とすることがありますか。あなたは儒学を説いていても、まだ仁の意味を知らないから、聖賢の本意に暗いのです。」

解説

禅僧は反論し、殺生戒は儒学の五常(仁・義・礼・智・信)のうちの仁にあたる、仁を害することを善とする儒者がいるかと逆に梅岩を責めます。仏教の五戒(不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不飲酒)と儒教の五常を対応させる議論は、中国の三教一致論以来よく見られるものです。禅僧の議論は一見筋が通っており、梅岩が仁をどう理解しているかが試される場面です。相手の最も強い論点を正面から受けて立つのが、問答形式の面白さです。

この章句が説くこと

五戒五常殺生仏法

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