都鄙問答 ／ 卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段
答、孔子謂子貢曰、女器也、子貢ノ學ハ、記臆能シテ、記スコト多ケレ共、イマダ德ニ至ラズ、志アレ共、仁ニ至ラザル中ハ、器ナリトノ玉フ、器トハ、一品ノ役ヲナシ、萬事ニ通ゼザルコトナリ、子貢ハ、志シアルユヘニ、終ニハ性ト天道トヲ聞テ、君子ノ德ニ至リ玉ヘリ、汝ノ云ヘル學者ハ、親ニハ不孝ヲナシ、他人ニハ僞リヲ云、是皆不仁ノコトナリ、文學バカリニテ、一藝ナルユヘニ、文字藝者ト云ナリ、德トハ、心ニ得テ身ニ行ヲ云、我心ヲ得レバ、父母ニハ孝行ヲナシ、他人ニハ僞リヲイハズ、詐リヲイハザレバ、出入等ニ不埒ハナサズ、返ス覺ヘナキモノハ不借、飢テ死ストモ、不義ノ物ヲ受ズ、己ガ欲ザル所ヲ人ニ施サズ、我才能ヲ以テ人ニ伐ラズ、
新字：答、孔子謂子貢曰、女器也、子貢ノ学ハ、記臆能シテ、記スコト多ケレ共、イマダ徳ニ至ラズ、志アレ共、仁ニ至ラザル中ハ、器ナリトノ玉フ、器トハ、一品ノ役ヲナシ、万事ニ通ゼザルコトナリ、子貢ハ、志シアルユヘニ、終ニハ性ト天道トヲ聞テ、君子ノ徳ニ至リ玉ヘリ、汝ノ云ヘル学者ハ、親ニハ不孝ヲナシ、他人ニハ偽リヲ云、是皆不仁ノコトナリ、文学バカリニテ、一芸ナルユヘニ、文字芸者ト云ナリ、徳トハ、心ニ得テ身ニ行ヲ云、我心ヲ得レバ、父母ニハ孝行ヲナシ、他人ニハ偽リヲイハズ、詐リヲイハザレバ、出入等ニ不埒ハナサズ、返ス覚ヘナキモノハ不借、飢テ死ストモ、不義ノ物ヲ受ズ、己ガ欲ザル所ヲ人ニ施サズ、我才能ヲ以テ人ニ伐ラズ、
書き下し
答ふ、孔子子貢に謂ひて曰く、女は器なり。子貢の学は、記臆能くして、記すこと多けれ共、いまだ徳に至らず。志あれ共、仁に至らざる中は、器なりとの玉ふ。器とは、一品の役をなし、万事に通ぜざることなり。子貢は、志しあるゆへに、終には性と天道とを聞きて、君子の徳に至り玉へり。汝の云へる学者は、親には不孝をなし、他人には偽りを云ふ。是皆不仁のことなり。文学ばかりにて、一芸なるゆへに、文字芸者と云ふなり。徳とは、心に得て身に行ふを云ふ。我心を得れば、父母には孝行をなし、他人には偽りをいはず。詐りをいはざれば、出入等に不埒はなさず。返す覚へなきものは借らず、飢ゑて死すとも、不義の物を受けず。己が欲せざる所を人に施さず、我才能を以て人に伐らず。
現代語訳
梅岩は答えました。「孔子は子貢に『お前は器である』と言いました。子貢の学問は記憶がよく書き留めることも多かったけれど、まだ徳には至っていませんでした。志はあっても仁に至らないうちは器だ、とおっしゃったのです。器とは、一つの用途には役立っても、万事に通じないことです。子貢は志があったので、ついには性と天道について聞き、君子の徳に至りました。あなたの言う学者は、親に不孝をし、他人に偽りを言う。これはみな不仁です。文学だけで一芸にとどまるから、文字芸者と言うのです。徳とは、心に得て身に行うことを言います。わが心を得れば、父母に孝行し、他人に偽りを言いません。偽りを言わなければ、金の出入りにだらしないことはしません。返すあてのないものは借りず、飢えて死んでも不義の物は受け取らない。自分が望まないことを人にせず、自分の才能を人に誇らないのです。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・問玉子貢孔子に問いて曰く、「敢えて問う、君子玉を貴びて珉を賤しむは、何ぞや。玉の寡くして珉の多きが為めか。」孔子曰く、「玉の寡きが為に、故に之を貴ぶに非ず。珉の多きが故に、之を賤しむなり。夫れ昔者君子德を玉に比す。溫潤にして澤あるは、仁なり。縝密にして栗たるは、智なり。廉にして劌わざるは、義なり。之を垂るること墜つるがごときは、禮なり。之を叩けば、其の聲清越にして長く、其の終わりは則ち詘然たり、樂なり。瑕瑜を掩わず、瑜瑕を掩わざるは、忠なり。孚尹旁達するは、信なり。氣白虹のごときは、天なり。精神山川に見わるるは、地なり。圭璋特達するは、德なり。天下貴ばざる莫き者は、道なり。詩に云う、『言に君子を念う、溫として其れ玉のごとし。』故に君子之を貴ぶなり。」
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
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論語・公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女（なんじ）は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉（これん）なり。』
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孔子家語・致思子貢孔子に問いて曰わく、「死者は知有りや、将た知無きや。」 子曰わく、「吾死の知有るを言わんと欲すれば、将た孝子順孫の生を妨げて以て死を送らんことを恐る。吾死の知無きを言わんと欲すれば、将た不孝の子其の親を棄てて葬らざらんことを恐る。賜死者の知有ると知無きとを知らんと欲すること莫かれ。今の急に非ず、後自ら之を知らん。」
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荀子・大略篇子貢（しこう）孔子に問ひて曰く、「賜（し）は学に倦（う）めり、願はくは君に事（つか）ふるに息（いこ）はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪（かく）有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉（いづ）くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱（つ）きず、永く爾（なんぢ）の類に錫（たま）ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻（かさい）に刑（のっと）り、兄弟に至り、以て家邦を御（をさ）む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸（こ）れ攝（たす）く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于（ここ）に茅（かや）かり、宵は爾于に綯（なは）を索（な）ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播（ま）く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙（こう）を望めば、皋（こう）如たり、顛（てん）如たり、鬲（かく）如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉（ここ）に息ひ、小人は焉に休す」と。