都鄙問答 ／ 卷之三・性理問答ノ段

答、敎ノ道ハ、一定ノ中ニ膠シテ變ヲ不知、一ヲ取テ百ヲ舍ル如キニハ非ズ、喩テイハヾ、一本ノ丸木桴ニ乘ガ如シ、ヨク乘馴シ者ハ、何ヲ踐デモ、踐所直ニ中ト成テ、乘コトヤスシ、乘馴ザル者ハ、丸木ユヘニグレグレトシ、踐所ヲ知ラズシテ、乘コトカタシ、學問ノ道モ如斯、心ヲ知ザレバ、聞ドモ不聞、又心ヲ知ル者ハ、何ヲ聞テモ一理ナレバ、皆我心ニ合リ、其放心ヲ求ルト說モ、聖人ノ心ハ無心ナリト說モ、二ツニハ非ズ一致ナリ、天地ハ、物ヲ生ルヲ以テ心トス、其生ル所ノ物、各天地物ヲ生ル心ヲ得テ心トナス、然レドモ人欲ニ掩レテ此心ヲ失ス、故ニ心ヲ盡シテ、天地ノ心ニ還ル所ニテイフ時ハ、放心ヲ求ルト說、又求メウレバ、天地ノ心トナル、天地ノ心ニナル所ニテ說トキハ、無心ト云、天地ハ無心ナレドモ、四季行レテ萬物生、聖人モ、天地ノ心ヲ得テ私心ナク、無心ノ如クナレドモ、仁義禮智行ハル、一旦豁然トシテ貫通スル時ハ、疑ヒハ晴ルモノナリ、聖學ヲ論ズルトイフハ、此心ヲ知テ後ノコトヽ思ハルベシ、

新字：答、教ノ道ハ、一定ノ中ニ膠シテ変ヲ不知、一ヲ取テ百ヲ舎ル如キニハ非ズ、喩テイハヾ、一本ノ丸木桴ニ乗ガ如シ、ヨク乗馴シ者ハ、何ヲ践デモ、践所直ニ中ト成テ、乗コトヤスシ、乗馴ザル者ハ、丸木ユヘニグレグレトシ、践所ヲ知ラズシテ、乗コトカタシ、学問ノ道モ如斯、心ヲ知ザレバ、聞ドモ不聞、又心ヲ知ル者ハ、何ヲ聞テモ一理ナレバ、皆我心ニ合リ、其放心ヲ求ルト説モ、聖人ノ心ハ無心ナリト説モ、二ツニハ非ズ一致ナリ、天地ハ、物ヲ生ルヲ以テ心トス、其生ル所ノ物、各天地物ヲ生ル心ヲ得テ心トナス、然レドモ人欲ニ掩レテ此心ヲ失ス、故ニ心ヲ尽シテ、天地ノ心ニ還ル所ニテイフ時ハ、放心ヲ求ルト説、又求メウレバ、天地ノ心トナル、天地ノ心ニナル所ニテ説トキハ、無心ト云、天地ハ無心ナレドモ、四季行レテ万物生、聖人モ、天地ノ心ヲ得テ私心ナク、無心ノ如クナレドモ、仁義礼智行ハル、一旦豁然トシテ貫通スル時ハ、疑ヒハ晴ルモノナリ、聖学ヲ論ズルトイフハ、此心ヲ知テ後ノコトヽ思ハルベシ、

書き下し

答ふ、教への道は、一定の中に膠して変を知らず、一を取りて百を捨つる如きには非ず。喩へていはば、一本の丸木桴に乗るが如し。よく乗り馴れし者は、何を践んでも、践む所直に中と成りて、乗ることやすし。乗り馴れざる者は、丸木ゆゑにぐれぐれとし、践む所を知らずして、乗ることかたし。学問の道もかくの如し。心を知らざれば、聞けども聞こえず。又心を知る者は、何を聞きても一理なれば、皆我が心に合へり。其の放心を求むると説くも、聖人の心は無心なりと説くも、二つには非ず一致なり。天地は、物を生ずるを以て心とす。其の生ずる所の物、各天地の物を生ずる心を得て心となす。然れども人欲に掩はれて此の心を失す。故に心を尽くして、天地の心に還る所にていふ時は、放心を求むると説き、又求め得れば、天地の心となる。天地の心になる所にて説くときは、無心と云ふ。天地は無心なれども、四季行はれて万物生ず。聖人も、天地の心を得て私心なく、無心の如くなれども、仁義礼智行はる。一旦豁然として貫通する時は、疑ひは晴るるものなり。聖学を論ずるといふは、此の心を知りて後のことと思はるべし。