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都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段

答、佛法モ人ヲ助ル法ナリ、藥モ亦病ヲ助ル物ナリ、然レドモ法ヲ弘メ藥ヲ施シ、人ヲ助ルハ其人ニヨルベシ、世ニ醫者多キ中ニ、附子熊膽ヲ遣ヒ覺テ、療治スル醫者モアリ、又人參ヲ第一ニ用ヒテ、療治スル醫者モアリ、熱病ニ眞桑瓜ヤ水ヲ用ヒテ、病ヲ愈セシ醫者モアリ、如斯生冷ノ物ハ、毒ナリト云テ、多クハ醫者ノ用ヒザルモノナリ、假令大人參ノ如キ、能藥バカリ用ユトモ、病愈ザレバ何ノ益アラン、是ヲ以テ見ヨ、人參ヲ勝レタリトイハンヤ、附子ト熊膽ヲ劣リトイハンヤ、名醫ハ何ニテモ、病ノ可愈モノヲ用ヒテ疾ヲ愈シ、諸藥ヲ盡ク遣ヒ覺テ、療治スルコソ善カルベケレ、古シヘヨリ藥種トシテ出シ置ルヽ物、何ゾ棄ルコトアランヤ、

新字:答、仏法モ人ヲ助ル法ナリ、薬モ亦病ヲ助ル物ナリ、然レドモ法ヲ弘メ薬ヲ施シ、人ヲ助ルハ其人ニヨルベシ、世ニ医者多キ中ニ、附子熊胆ヲ遣ヒ覚テ、療治スル医者モアリ、又人参ヲ第一ニ用ヒテ、療治スル医者モアリ、熱病ニ真桑瓜ヤ水ヲ用ヒテ、病ヲ愈セシ医者モアリ、如斯生冷ノ物ハ、毒ナリト云テ、多クハ医者ノ用ヒザルモノナリ、仮令大人参ノ如キ、能薬バカリ用ユトモ、病愈ザレバ何ノ益アラン、是ヲ以テ見ヨ、人参ヲ勝レタリトイハンヤ、附子ト熊胆ヲ劣リトイハンヤ、名医ハ何ニテモ、病ノ可愈モノヲ用ヒテ疾ヲ愈シ、諸薬ヲ尽ク遣ヒ覚テ、療治スルコソ善カルベケレ、古シヘヨリ薬種トシテ出シ置ルヽ物、何ゾ棄ルコトアランヤ、

書き下し

答ふ、仏法も人を助くる法なり、薬も亦病を助くる物なり。然れども法を弘め薬を施し、人を助くるは其の人によるべし。世に医者多き中に、附子熊胆を遣ひ覚えて、療治する医者もあり。又人参を第一に用ひて、療治する医者もあり。熱病に真桑瓜や水を用ひて、病を愈せし医者もあり。かくの如き生冷の物は、毒なりと云ひて、多くは医者の用ひざるものなり。仮令大人参の如き、能き薬ばかり用ふとも、病愈えざれば何の益あらん。是を以て見よ、人参を勝れたりといはんや、附子と熊胆を劣れりといはんや。名医は何にても、病の愈ゆべきものを用ひて疾を愈し、諸薬を尽く遣ひ覚えて、療治するこそ善かるべけれ。古へより薬種として出だし置かるる物、何ぞ棄つることあらんや。

現代語訳

梅岩は答えます。仏法も人を助ける法であり、薬も病を助けるものです。けれども法を広め薬を施して人を助けられるかどうかは、その人しだいです。世に医者は多く、附子や熊胆を使いこなして治療する医者もいれば、人参を第一に用いて治療する医者もいます。熱病に真桑瓜や水を用いて病を治した医者もいます。こうした冷たいものは毒だと言って、多くの医者は用いません。たとえ高価な人参のような良い薬ばかり用いても、病が治らなければ何の益があるでしょう。これで考えてごらんなさい。人参が優れていると言えるか、附子や熊胆が劣っていると言えるか。名医は何であれ病の治るものを用いて病を治し、あらゆる薬を使いこなして治療するのがよいのです。昔から薬種として伝えられてきたものを、どうして捨てることがあるでしょうか。

解説

梅岩の得意な医者のたとえで、儒仏の用い方を説く段です。附子(トリカブトの根)や熊胆は劇薬、人参は高価な良薬の代表でした。薬に上下があるのではなく、病に合ったものを使いこなせるかどうかが名医の条件だと言います。仏法も儒道も薬種の一つで、どれを使うかではなく、人を助けられるかが問われる。高価な道具や評判の手法にこだわるより、目の前の課題に効くものを選ぶ。経営の判断にもそのまま置き換えられる、実務的な考え方です。

この章句が説くこと

名医手段仏法判断

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