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都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段

梁ノ武帝ノ如クニ、終日一食蔬素、宗廟以麪爲犧牲、斷死刑必爲之涕泣、天下知其慈仁、然ルニ武帝之末、江南大ニ亂ル、佛ノ心ヲ悟ズシテ、法ニ泥ム時ハ害アリ、害アルコトヲ譬テイハヾ、飢者ニ金ヲ與ル如シ、天下第一ノ寶ト喜ドモ、此ヲ懷テ死スルニ同ジ、聖人ノ敎ハ、飢者ニ一飯ヲ與ル如シ、一飯ハ、金ノ喜ビニハ劣ル如クナレドモ、命ヲツナグヨリ勝ルコトアラジ、武帝ノ如ク、死罪ノ者ヲ見テ泣君アレバ、其慈仁ハ、金ヲ得シ如ク民喜ベドモ、政道不正シテ、江南ノ亂レハ、金ヲ懷キ飢テ死スルニ同ジ、是害アル所ナリ、聖人天下ヲ治メ玉フハ、敬ヲ主トシテ、孝弟忠信ヲ行ヒ玉ヒ、是ヲ敎トナシ玉ヘバ、只一飯ヲ與ヘ、命ヲ助ル如クナレドモ、

新字:梁ノ武帝ノ如クニ、終日一食蔬素、宗廟以麪為犠牲、断死刑必為之涕泣、天下知其慈仁、然ルニ武帝之末、江南大ニ乱ル、仏ノ心ヲ悟ズシテ、法ニ泥ム時ハ害アリ、害アルコトヲ譬テイハヾ、飢者ニ金ヲ与ル如シ、天下第一ノ宝ト喜ドモ、此ヲ懐テ死スルニ同ジ、聖人ノ教ハ、飢者ニ一飯ヲ与ル如シ、一飯ハ、金ノ喜ビニハ劣ル如クナレドモ、命ヲツナグヨリ勝ルコトアラジ、武帝ノ如ク、死罪ノ者ヲ見テ泣君アレバ、其慈仁ハ、金ヲ得シ如ク民喜ベドモ、政道不正シテ、江南ノ乱レハ、金ヲ懐キ飢テ死スルニ同ジ、是害アル所ナリ、聖人天下ヲ治メ玉フハ、敬ヲ主トシテ、孝弟忠信ヲ行ヒ玉ヒ、是ヲ教トナシ玉ヘバ、只一飯ヲ与ヘ、命ヲ助ル如クナレドモ、

書き下し

梁の武帝の如くに、終日一食蔬素、宗廟は麪を以て犠牲と為し、死刑を断ずれば必ず之が為に涕泣す、天下其の慈仁を知る。然るに武帝の末、江南大いに乱る。仏の心を悟らずして、法に泥む時は害あり。害あることを譬へていはば、飢ゑたる者に金を与ふる如し。天下第一の宝と喜べども、此を懐きて死するに同じ。聖人の教へは、飢ゑたる者に一飯を与ふる如し。一飯は、金の喜びには劣る如くなれども、命をつなぐより勝ることあらじ。武帝の如く、死罪の者を見て泣く君あれば、其の慈仁は、金を得し如く民喜べども、政道正しからずして、江南の乱れは、金を懐き飢ゑて死するに同じ。是れ害ある所なり。聖人天下を治め給ふは、敬を主として、孝弟忠信を行ひ給ひ、是を教へとなし給へば、只一飯を与へ、命を助くる如くなれども、

現代語訳

梁の武帝のように、一日一食で菜食を通し、宗廟の供え物にも生き物でなく小麦粉で作ったものを用い、死刑を裁くたびに涙を流したので、天下の人はその慈悲を知りました。ところが武帝の晩年、江南は大いに乱れました。仏の心を悟らずに教えの形にとらわれると害があるのです。たとえるなら、飢えた人に金を与えるようなものです。天下一の宝と喜んでも、それを抱いたまま死ぬのと同じです。聖人の教えは、飢えた人に一杯の飯を与えるようなものです。一杯の飯は金ほど喜ばれないようでも、命をつなぐことに勝るものはありません。武帝のように死罪の者を見て泣く君がいれば、その慈悲を民は金をもらったように喜びますが、政治が正しくないので江南は乱れ、金を抱いて飢え死にするのと同じ結果になりました。これが害のあるところです。聖人が天下を治めるときは、敬を主として孝悌忠信を行い、それを教えとされたので、ただ一杯の飯を与え命を助けるようでありながら、

解説

中国史に伝わる梁の武帝の姿を、慈悲が政治を誤らせた例として引く段です。武帝は仏教に深く帰依し、菜食を守り、宗廟の供物も麺で代え、死刑のたびに涙したと伝えられますが、晩年は侯景の乱で江南が荒廃しました。梅岩は、形だけの慈悲は飢えた人への金と同じで、喜ばれても命は救えないと言います。聖人の教えは地味な一杯の飯だが、確実に命をつなぐ。優しさが仕組みを伴わないと組織を壊す、という指摘は、処分すべきことを処分できないリーダーへの戒めとして今も通用します。

この章句が説くこと

慈悲政道梁武帝教え仏法

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