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都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段

其心ヲ、聖人ヲシテ民ニ知ラシメ玉フ、聖人ハ、天ノ如クコシラヘ出スコト不能、天ノ力ニ不屆所ヲ敎ヘ、世ヲ救ヒ玉フ聖人ナクバ、天德見レズ、天德ナクバ、爭聖人ノ功ヲ立玉ハン、譬バ日本武尊ノ武勇ナクバ、天ノ叢雲ノ御劍モ、草薙ノ御劍ト云名ハ見レジ、寶ノ德モ、皆持人ニヨル、聖人ナクトモ、天ノ道朽ハセズ、然レドモ世ニ見レ不行、世ノ人德ヲ明カニセント、眼ヲ開クベキ所ナリ、天ノ道ヲ知テ、世ニ敎ヘ施シ玉フヲ、聖知トハイヘリ、

新字:其心ヲ、聖人ヲシテ民ニ知ラシメ玉フ、聖人ハ、天ノ如クコシラヘ出スコト不能、天ノ力ニ不届所ヲ教ヘ、世ヲ救ヒ玉フ聖人ナクバ、天徳見レズ、天徳ナクバ、争聖人ノ功ヲ立玉ハン、譬バ日本武尊ノ武勇ナクバ、天ノ叢雲ノ御剣モ、草薙ノ御剣ト云名ハ見レジ、宝ノ徳モ、皆持人ニヨル、聖人ナクトモ、天ノ道朽ハセズ、然レドモ世ニ見レ不行、世ノ人徳ヲ明カニセント、眼ヲ開クベキ所ナリ、天ノ道ヲ知テ、世ニ教ヘ施シ玉フヲ、聖知トハイヘリ、

書き下し

其の心を、聖人をして民に知らしめ給ふ。聖人は、天の如くこしらへ出だすこと能はず、天の力に届かざる所を教へ、世を救ひ給ふ。聖人なくば、天徳見はれず。天徳なくば、争か聖人の功を立て給はん。譬へば日本武尊の武勇なくば、天の叢雲の御剣も、草薙の御剣と云ふ名は見はれじ。宝の徳も、皆持つ人による。聖人なくとも、天の道朽ちはせず。然れども世に見はれ行はれず、世の人徳を明らかにせんと、眼を開くべき所なり。天の道を知りて、世に教へ施し給ふを、聖知とはいへり。

現代語訳

その心を、聖人を通して民に知らせられます。聖人は天のように物を作り出すことはできず、天の力の届かないところを教えて世を救われるのです。聖人がいなければ天の徳は現れず、天の徳がなければ聖人も功を立てられません。たとえば日本武尊の武勇がなければ、天叢雲剣も草薙剣という名で知られることはなかったでしょう。宝の徳も、みな持つ人しだいです。聖人がいなくても天の道が朽ちることはありません。けれども世に現れず行われない。世の人は徳を明らかにしようと眼を開くべきところです。天の道を知って、世に教え施されることを聖知というのです。

解説

天と聖人の役割分担を述べ、聖知の議論を締めくくる段です。天は物を生むが、それを人に分かる形で示すのは聖人の仕事で、両者はどちらが欠けても働かないと言います。草薙剣の話は、日本武尊が東征で野火を払った逸話(日本書紀・古事記)に基づき、宝も使う人がいて初めて名が現れるという比喩です。原理はあっても、それを現場で使いこなす人がいなければ成果にならない。制度と人材の関係を考えるうえでも示唆のある一節です。

この章句が説くこと

聖知天徳聖人草薙剣教え

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