伝習録 ／ 陳九川録
先生日：「聖人亦是『學知』，眾人亦是『生知』。」問曰：「何如？」曰：「這良知人人皆有，聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是學；只是生的分數多，所以謂之『生知、安行』。眾人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多；然本體之知自難泯息，雖問學克冶，也只憑他；只是學的分數多，所以謂之『學知、利行』。」
新字：先生日：「聖人亦是『学知』，眾人亦是『生知』。」問曰：「何如？」曰：「這良知人人皆有，聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是学；只是生的分数多，所以謂之『生知、安行』。眾人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多；然本体之知自難泯息，雖問学克冶，也只憑他；只是学的分数多，所以謂之『学知、利行』。」
書き下し
先生曰く、「聖人も亦た是れ『学知』なり。衆人も亦た是れ『生知』なり」と。問いて曰く、「何如」と。曰く、「這の良知は人人皆な有す。聖人は只だ是れ保全して些（すこ）しの障蔽も無く、兢兢業業、亹亹翼翼として、自然に息まず。便ち也（また）是れ学なり。只だ是れ生の分数、多し。所以に之を『生知・安行』と謂う。衆人は孩提の童より、此の知を完具せざる莫し。只だ是れ障蔽、多し。然れども本体の知は自ら泯息し難し。問学克治すと雖も、也（また）只だ他に憑る。只だ是れ学の分数、多し。所以に之を『学知・利行』と謂う」と。
現代語訳
先生は言われた。「聖人もまた『学んで知る』者だ。常人もまた『生まれつき知る』者だ」。「どういうことですか」と問うた。「この良知は誰もが持つ。聖人はただ保全して少しの蔽いもなく、慎み深く、たゆまず努める。それも学だ。ただ生まれつきの分が多い。だから『生知・安行』という。常人は幼児の時から、この知を完全に備えている。ただ蔽いが多い。しかし本体の知は消せない。学び克つといっても、それに頼るだけだ。ただ学ぶ分が多い。だから『学知・利行』という」。
解説
聖人と一般の人々を分けるのは、生まれつきの能力の違いではなく、心のあり方と努力の比率であると、この一節は教えてくれます。誰もが「良知」という素晴らしい本質を内側に持っており、聖人はそれを曇らせることなく保全し、たゆまず努力し続けた結果、その本質を最大限に活かしているのです。私たち一般の人々も、その本質は持っているものの、様々な障壁によって覆われているだけ。学びや努力を通してその障壁を取り除くことで、誰もが聖人の境地に近づける可能性を秘めていると示唆します。
この章句が説くこと
聖人亦是学知衆人亦是生知