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都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段

向フ物ヲ移シ曲ザルハ、明鏡止水ノ如シ、人タル者、元來心ハ替ラザレドモ、七情ニ蔽昧サレテ、聖人ノ知ヲ、外ニ替リタルコトアルヤウニ思フヨリ、味クナツテ、種種ニ疑ヒ發ルナリ、元來形アル者ハ、形ヲ直ニ心トモ可知、譬夜寢入タルトキ、寢掻シ、ヲボヘズ形ヲ相ク、是形直ニ心ナル所ナリ、又子々水中ニ有テハ、人ヲ螫ズ、蚊ト變ジテ忽ニ人ヲ螫、コレ形ニ由ノ心ナリ、鳥類畜類ノ上ニモ、心ヲツケテ見ヨ、蛙ハ自然ニ蛇ヲ恐ル、親蛙ガ子蛙ニ、蛇ハ汝ヲトリ食フ畏シキモノゾト敎ヘ、蛙子モ學ビ習テ、段々ニ傳ヘ來リシ者ナランヤ、蛙ノ形ニ生レバ、蛇ヲ恐ルヽハ、形ガ直ニ心ナル所ナリ、其外近ク見ント思ハヾ、蚤ハ夏ニ至レバ、

新字:向フ物ヲ移シ曲ザルハ、明鏡止水ノ如シ、人タル者、元来心ハ替ラザレドモ、七情ニ蔽昧サレテ、聖人ノ知ヲ、外ニ替リタルコトアルヤウニ思フヨリ、味クナツテ、種種ニ疑ヒ発ルナリ、元来形アル者ハ、形ヲ直ニ心トモ可知、譬夜寝入タルトキ、寝掻シ、ヲボヘズ形ヲ相ク、是形直ニ心ナル所ナリ、又子々水中ニ有テハ、人ヲ螫ズ、蚊ト変ジテ忽ニ人ヲ螫、コレ形ニ由ノ心ナリ、鳥類畜類ノ上ニモ、心ヲツケテ見ヨ、蛙ハ自然ニ蛇ヲ恐ル、親蛙ガ子蛙ニ、蛇ハ汝ヲトリ食フ畏シキモノゾト教ヘ、蛙子モ学ビ習テ、段々ニ伝ヘ来リシ者ナランヤ、蛙ノ形ニ生レバ、蛇ヲ恐ルヽハ、形ガ直ニ心ナル所ナリ、其外近ク見ント思ハヾ、蚤ハ夏ニ至レバ、

書き下し

向かふ物を移し曲げざるは、明鏡止水の如し。人たる者、元来心は替らざれども、七情に蔽昧されて、聖人の知を、外に替りたることあるやうに思ふより、味くなつて、種々に疑ひ発るなり。元来形ある者は、形を直に心とも知るべし。譬へば夜寝入りたるとき、寝掻きし、おぼえず形を相く。是れ形直に心なる所なり。又子々水中に有りては、人を螫さず、蚊と変じて忽ちに人を螫す。これ形に由るの心なり。鳥類畜類の上にも、心をつけて見よ。蛙は自然に蛇を恐る。親蛙が子蛙に、蛇は汝をとり食ふ畏しきものぞと教へ、蛙子も学び習ひて、段々に伝へ来たりし者ならんや。蛙の形に生るれば、蛇を恐るるは、形が直に心なる所なり。其の外近く見んと思はば、蚤は夏に至れば、

現代語訳

向き合う物をゆがめずに映すのは、曇りない鏡や静かな水のようです。人の心はもともと聖人と変わらないのに、喜怒哀楽などの感情に覆われて暗くなり、聖人の知を何か特別なものと思うので、いろいろな疑いが起こるのです。そもそも形のある者は、その形がそのまま心だと知るべきです。たとえば夜眠っているとき、寝ながら掻いて、知らずに体を掻いている。これが形がそのまま心であるところです。またボウフラ(子々)は水中にいるうちは人を刺さないが、蚊に変わるとたちまち人を刺す。これが形による心です。鳥や獣の上にも目を向けてごらんなさい。蛙は自然に蛇を恐れます。親蛙が子蛙に、蛇はお前を取って食う恐ろしいものだと教え、子蛙が学んで代々伝えてきたのでしょうか。蛙の形に生まれれば蛇を恐れる。これが形がそのまま心であるところです。ほかに身近な例を見れば、蚤は夏になると、

解説

梅岩思想の中心の一つ「形に由るの心」を、具体例で示した段です。心は形と別にあるのではなく、生まれた形に応じて心が備わる。寝ながら体を掻く手、蚊になって初めて刺すボウフラ、教わらずに蛇を恐れる蛙が例に挙がります。ここから、人も人の形に生まれた以上、人としての道がそのまま心に備わっていると続きます。明鏡止水は荘子に由来する語で、ゆがめずに映す心の比喩です。立場や役割が人の考え方を形づくる、という現代の組織論にも読み替えられる見方です。

この章句が説くこと

明鏡止水自然本性

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