都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段
答、彼僧、最初ニ拂子ヲ立テ見セラレシヲ、汝是ヲ見テ不知、盲トイフベキヲ、又品ヲ替、說テ聾トイヘルハ、愛ニ溺シ敎ヘナリ、孔子ハ、吾爾ニ隱スコトナシト只一言ニ盡玉フ、又季路問死、曰、未知生焉知死トノ玉フ、今此身ヲ知レバ、死ノ道ハ目前ニ明ナリ、何ゾ他ニ因テ求ンヤ、生死ノコトハ、論語ニ明ナリ、是ヲモ殘サズ敎ユルヲ、實ノ儒者ト云、汝モ秘密セズシテ、敎ユル方ニテ學ビ、早ク生死ノ疑ヒヲ晴サルベシ、足下ノ近コトヲ不知、聖賢ノ敎ニ違ヒ心ヲ苦メ、夫ニテモ世渡リ勝手ヨキト思フテ、己ガ心ヲ欺、我コソ孔子ノ弟子ニテ、眞ノ儒者ナリト云テ居ルヽハ、如何ナルコトゾ、
新字:答、彼僧、最初ニ払子ヲ立テ見セラレシヲ、汝是ヲ見テ不知、盲トイフベキヲ、又品ヲ替、説テ聾トイヘルハ、愛ニ溺シ教ヘナリ、孔子ハ、吾爾ニ隠スコトナシト只一言ニ尽玉フ、又季路問死、曰、未知生焉知死トノ玉フ、今此身ヲ知レバ、死ノ道ハ目前ニ明ナリ、何ゾ他ニ因テ求ンヤ、生死ノコトハ、論語ニ明ナリ、是ヲモ残サズ教ユルヲ、実ノ儒者ト云、汝モ秘密セズシテ、教ユル方ニテ学ビ、早ク生死ノ疑ヒヲ晴サルベシ、足下ノ近コトヲ不知、聖賢ノ教ニ違ヒ心ヲ苦メ、夫ニテモ世渡リ勝手ヨキト思フテ、己ガ心ヲ欺、我コソ孔子ノ弟子ニテ、真ノ儒者ナリト云テ居ルヽハ、如何ナルコトゾ、
書き下し
答、彼僧、最初に払子を立て見せられしを、汝是を見て知らず、盲といふべきを、又品を替、説て聾といへるは、愛に溺し教へなり。孔子は、吾爾に隠すことなしと只一言に尽玉ふ。又季路死を問ふ。曰く、未だ生を知らず、焉ぞ死を知らんとの玉ふ。今此身を知れば、死の道は目前に明なり。何ぞ他に因て求んや。生死のことは、論語に明なり。是をも残さず教ゆるを、実の儒者と云。汝も秘密せずして、教ゆる方にて学び、早く生死の疑ひを晴さるべし。足下の近ことを知らず、聖賢の教に違ひ心を苦め、夫にても世渡り勝手よきと思ふて、己が心を欺、我こそ孔子の弟子にて、真の儒者なりと云て居るゝは、如何なることぞ。
現代語訳
答え。「その僧が最初に払子を立てて見せたのに、あなたはそれを見ても分からなかったので、盲と言うべきところを、また手を替えて説いて聾と言ったのは、慈しみのあまりの教えです。孔子は『わたしはあなたたちに何も隠していない』と、ただ一言で尽くされました。また季路(子路)が死について問うと、『まだ生を知らないのに、どうして死を知ろうか』とおっしゃいました。いまこの身を知れば、死の道は目の前に明らかです。どうして他に求めることがありましょう。生死のことは論語に明らかです。これをも残さず教えるのを本当の儒者と言います。あなたも秘密にせず教えるところで学び、早く生死の疑いを晴らしなさい。足もとの近いことを知らず、聖賢の教えに背いて心を苦しめ、それでも世渡りの都合がよいと思って自分の心を欺き、自分こそ孔子の弟子であり本当の儒者だと言っているのは、どういうことですか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・始計篇此れ兵家の勝なり。先づ伝うべからざるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・枕席の言は四海に通ず枕席の言、房闥の行は、四海に通ず。牆卑く室淺き者は論ずる無く、即ち宮禁の深嚴なるも、言ひて知られず、動きて聞かれざる者有る無し。士君子名節を愛せずんば則ち已む。如し一毫も自ら好むの心有らば、幽獨盲動慎まざる可けんや。
-
『呻吟語』内篇・應務・人を戒むると己を戒むると孰れか難き余少き時曾て當に密なるべきの語を泄らす。先君之を責む。對へて曰く、「已に聞く者を戒めて泄らす勿からしめたり」と。先君曰く、「子は子の口を必する能はずして、能く人の口を必するか。且つ人を戒むると己を戒むると孰れか難き。小子之を慎め」と。
-
『甲陽軍鑑』品第四十二しる如件雑人のいふ、よき事を吉凶に任せつくる也、信玄公のあひこと、関東越後·美濃·三河もろ〳〵の敵地にて後は存したるにより御他界の一両年前よりは敵かふくべなどこ作りて申候は、能信玄公御ほこさきつよくして、
-
『酔古堂剣掃』集情・暗に囑して話すを休めしむ金錢を侍兒に賜ひ、暗に囑して話すを休めしむ。
-
『呻吟語』内篇・談道・才かに天機を露はせば便ち玄ならず總て泉壤に埋むるも終に須らく白かるべし、才かに天機を露はせば便ち玄ならず。