都鄙問答 ／ 卷之三・性理問答ノ段

萬物生生シテ古今違ハズ、其生々ヲ繼物ヲ善ト云、分テイハヾ、天ハ形ナフシテ心ノ如シ、地ハ形有テ物ノ如シ、其生々スル所ハ活物ノ如シ、無心ナル所ハ死物ノ如シ、天地ハ、死活ノ二ヲ兼タル物ナリ、死活ノ二ヲ兼スブルユヘニ、萬物ノ體トナル、其物ヲ暫ク名ヅケテ、理トモ性トモ善トモ云、然ルニ私意ヲ用ユル者ハ、天地ハ活物ナリト、一方ヲ知テ、死活ヲ攝テ、一理ナルコトヲ不知、因テ害ヲナスコト甚シ、是故ニ、孔子攻乎異端斯害也已トノ玉フコトナリ、天地ヲ、人ノ上ニテイハヾ、心ハ虛ニシテ天ナリ、形ハフサガツテ地ナリ、呼吸ハ陰陽ナリ、コレヲ繼者ハ善ナリ、用ヲ爲所ヲ主ル體ハ性ナリ、是ヲ以テ見ヨ、人ハ全體一箇ノ小天地ナリ、我モ一箇ノ天地ト知ラバ、何ニ不足ノ有ベキヤ、告子ハ是ヲ不知、生滅ニアヅカル思慮ヲ以テ、我性ト思、思フ所ハ性ニ非ズ、イカントナレバ、思慮ナキ天理ニ異ルユヘナリ、此味ヒヲ不知者ハ、天道ニ不合ユヘニ異端ト云、渾然タル一理ノ性ニ至レル孟子ニハ異ル所ナリ、

新字：万物生生シテ古今違ハズ、其生々ヲ継物ヲ善ト云、分テイハヾ、天ハ形ナフシテ心ノ如シ、地ハ形有テ物ノ如シ、其生々スル所ハ活物ノ如シ、無心ナル所ハ死物ノ如シ、天地ハ、死活ノ二ヲ兼タル物ナリ、死活ノ二ヲ兼スブルユヘニ、万物ノ体トナル、其物ヲ暫ク名ヅケテ、理トモ性トモ善トモ云、然ルニ私意ヲ用ユル者ハ、天地ハ活物ナリト、一方ヲ知テ、死活ヲ摂テ、一理ナルコトヲ不知、因テ害ヲナスコト甚シ、是故ニ、孔子攻乎異端斯害也已トノ玉フコトナリ、天地ヲ、人ノ上ニテイハヾ、心ハ虚ニシテ天ナリ、形ハフサガツテ地ナリ、呼吸ハ陰陽ナリ、コレヲ継者ハ善ナリ、用ヲ為所ヲ主ル体ハ性ナリ、是ヲ以テ見ヨ、人ハ全体一箇ノ小天地ナリ、我モ一箇ノ天地ト知ラバ、何ニ不足ノ有ベキヤ、告子ハ是ヲ不知、生滅ニアヅカル思慮ヲ以テ、我性ト思、思フ所ハ性ニ非ズ、イカントナレバ、思慮ナキ天理ニ異ルユヘナリ、此味ヒヲ不知者ハ、天道ニ不合ユヘニ異端ト云、渾然タル一理ノ性ニ至レル孟子ニハ異ル所ナリ、

書き下し

万物生生して古今違はず。其生々を継物を善と云。分ていはゞ、天は形なふして心の如し、地は形有て物の如し。其生々する所は活物の如し、無心なる所は死物の如し。天地は、死活の二を兼たる物なり。死活の二を兼すぶるゆへに、万物の体となる。其物を暫く名づけて、理とも性とも善とも云。然るに私意を用ゆる者は、天地は活物なりと、一方を知て、死活を摂て、一理なることを知らず。因て害をなすこと甚し。是故に、孔子、異端を攻むるは斯れ害あるのみとの玉ふことなり。天地を、人の上にていはゞ、心は虚にして天なり、形はふさがつて地なり、呼吸は陰陽なり、これを継者は善なり、用を為所を主る体は性なり。是を以て見よ、人は全体一箇の小天地なり。我も一箇の天地と知らば、何に不足の有べきや。告子は是を知らず、生滅にあづかる思慮を以て、我性と思。思ふ所は性に非ず。いかんとなれば、思慮なき天理に異るゆへなり。此味ひを知らざる者は、天道に合はざるゆへに異端と云。渾然たる一理の性に至れる孟子には異る所なり。