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都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段

曰、是モ分ガタシ、答、其口ト鼻トノ息ハ、直ニ天地ノ陰陽ナリ、天地ニ吐テ天地ニ吸、其吸ト吐トヲ、暫クモ止メ置レ候ヤ、曰、止ルコト不能、答、呼吸ハ天地ノ陰陽ニシテ、汝ガ息ニハ非ズ、因テ汝モ、天地ノ陰陽ト一致ニナラザレバ、忽ニ死スルナリ、陰陽ノ外ニ、汝ガ命ナキコト明白ナリ、吸息ハ陰ナリ、吐息ハ陽ナリ、繼之者ハ善ナリ、身ノ動モ靜ナルモ、天地ノ陰陽ナリ、易ト何ゾ替コトアラン、孔子ハ、天地ヲ以テ、道ノ體ヲ說明シ玉フ、孟子ハ、人ヲ以テ道ノ體ヲ說明シ玉フ、天人一ナレバ、道モ亦一ナリ、周子曰、五行一陰陽也、陰陽一太極也、太極本無極也、此無極ヲ一トヤイハン二トヤイハン、己ニ實知セズバ、何ヲ以テ道ヲ說ン、

新字:曰、是モ分ガタシ、答、其口ト鼻トノ息ハ、直ニ天地ノ陰陽ナリ、天地ニ吐テ天地ニ吸、其吸ト吐トヲ、暫クモ止メ置レ候ヤ、曰、止ルコト不能、答、呼吸ハ天地ノ陰陽ニシテ、汝ガ息ニハ非ズ、因テ汝モ、天地ノ陰陽ト一致ニナラザレバ、忽ニ死スルナリ、陰陽ノ外ニ、汝ガ命ナキコト明白ナリ、吸息ハ陰ナリ、吐息ハ陽ナリ、継之者ハ善ナリ、身ノ動モ静ナルモ、天地ノ陰陽ナリ、易ト何ゾ替コトアラン、孔子ハ、天地ヲ以テ、道ノ体ヲ説明シ玉フ、孟子ハ、人ヲ以テ道ノ体ヲ説明シ玉フ、天人一ナレバ、道モ亦一ナリ、周子曰、五行一陰陽也、陰陽一太極也、太極本無極也、此無極ヲ一トヤイハン二トヤイハン、己ニ実知セズバ、何ヲ以テ道ヲ説ン、

書き下し

曰く、是も分がたし。答、其口と鼻との息は、直に天地の陰陽なり。天地に吐て天地に吸、其吸と吐とを、暫くも止め置れ候や。曰く、止ること能はず。答、呼吸は天地の陰陽にして、汝が息には非ず。因て汝も、天地の陰陽と一致にならざれば、忽に死するなり。陰陽の外に、汝が命なきこと明白なり。吸息は陰なり、吐息は陽なり。之を継ぐ者は善なり。身の動も静なるも、天地の陰陽なり。易と何ぞ替ことあらん。孔子は、天地を以て、道の体を説明し玉ふ。孟子は、人を以て道の体を説明し玉ふ。天人一なれば、道も亦一なり。周子曰く、五行は一陰陽なり、陰陽は一太極なり、太極は本無極なりと。此無極を一とやいはん二とやいはん。己に実知せずば、何を以て道を説ん。

現代語訳

問う人「これも決めかねます。」答え。「その口と鼻の息は、そのまま天地の陰陽です。天地に吐き、天地から吸う。その吸うのと吐くのを、少しの間でも止めておけますか。」問う人「止めることはできません。」答え。「呼吸は天地の陰陽であって、あなたの息ではありません。だからあなたも天地の陰陽と一つにならなければ、たちまち死んでしまいます。陰陽の外にあなたの命がないことは明白です。吸う息は陰、吐く息は陽です。これを継ぐものが善です。体が動くのも静まるのも天地の陰陽で、易と何の違いもありません。孔子は天地によって道の本体を説き明かし、孟子は人によって道の本体を説き明かされました。天と人とは一つですから、道もまた一つです。周子(周敦頤)は『五行は一つの陰陽であり、陰陽は一つの太極であり、太極はもともと無極である』と言いました。この無極を一と言うのか、二と言うのか。自分で本当に知っていなければ、何によって道を説くのでしょう。

解説

巻之三の核心の一つです。呼吸は自分のものではなく天地の陰陽が出入りしているのであり、止めれば死ぬのだから、人の命は天地と切り離せない。その絶え間ない継ぎ目を『易経』は「之を継ぐ者は善なり」と呼び、孟子はそれを人の側から性善と言った、というのが梅岩の読みです。周子の言葉は『太極図説』の冒頭から。性善を「良い人かどうか」という道徳の話ではなく、生きているという事実そのものの肯定として捉え直しており、梅岩の思想の土台がよく見える一節です。

この章句が説くこと

呼吸陰陽性善天人太極

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