古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段

曰、孟子ノ性善ト、告子ガ、性ニ無善無不善ト云ハ、同ジカルベシ、如何トナレバ、無善不善所ハ、空々寂々トシタル所ナリ、孟子ハ、其空々寂々タル所ニ、名ヲ蒙ラシメテ、性善トイヘリ、告子ハアリノマヽニ、無善無不善云、辭ニ替リハアレドモ、實ハ虛名ナリ、夫ニ孟子ハ是トシ、告子ハ非トスルハ、如何ナルコトゾ、

新字:曰、孟子ノ性善ト、告子ガ、性ニ無善無不善ト云ハ、同ジカルベシ、如何トナレバ、無善不善所ハ、空々寂々トシタル所ナリ、孟子ハ、其空々寂々タル所ニ、名ヲ蒙ラシメテ、性善トイヘリ、告子ハアリノマヽニ、無善無不善云、辞ニ替リハアレドモ、実ハ虚名ナリ、夫ニ孟子ハ是トシ、告子ハ非トスルハ、如何ナルコトゾ、

書き下し

曰く、孟子の性善と、告子が、性に善無く不善無しと云は、同じかるべし。如何となれば、善無く不善無き所は、空々寂々としたる所なり。孟子は、其空々寂々たる所に、名を蒙らしめて、性善といへり。告子はありのまゝに、善無く不善無しと云。辞に替りはあれども、実は虚名なり。夫に孟子は是とし、告子は非とするは、如何なることぞ。

現代語訳

問う人「孟子の性善と、告子の『性には善も不善もない』というのは同じでしょう。なぜなら、善も不善もないところとは、空々寂々とした何もないところです。孟子はその空々寂々としたところに名前をかぶせて性善と言いました。告子はありのままに、善も不善もないと言いました。言葉に違いはあっても、実は名ばかりです。それなのに孟子を正しいとし、告子を誤りとするのはどういうことですか。」

解説

問う学者は鋭い反論を出します。梅岩の言う性善が善悪を超えたものなら、告子の「性は善無く不善無し」(『孟子』告子上篇)と同じではないか。孟子は名前を付けただけで、中身は空っぽではないか、と。善悪を超えたものを「善」と呼ぶのは言葉の遊びではないかという、哲学的にも筋の通った問いです。似て見える二つの立場の違いを梅岩がどこで線引きするかが、次の段の焦点になります。同じ結論に見える意見がどこで分かれるかを見極める練習にもなる一節です。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る

この章句が説くこと

告子性善空名目違い

関連する章句

本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る