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都鄙問答 / 卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段

相模守殿家人ト公文ト相論有シガ、相模守殿家人ノ無理ナレドモ、評定ノ面々、時ノ權威ニ恐レテ、理非ヲ分ザル所ニ、靑砥是ヲ分明ニ分ル、此時公文大ニ悅ビ、其夜半ニ、鳥目三百貫文、靑砥ガ屋鋪ヘ、後ノ山ヨリ落シ入レヌ、靑砥是ヲ見テ喜ビズシテ、殘ラズ反シ遣シテ言フ樣ハ、相模守殿ヨリコソ、褒美ヲバ受ベキ所ナリ、公事ヲ分明ニ分ルハ、相模守殿ヲ思ヒタテマツルユヘナリ、天下ノ理非正キハ、相模守殿喜ビ玉フベキ所ナリトゾ言ケル、カクノ如キ者ハ、士ノ中ニ入ベシ、才知ハ靑砥ニ劣ル人モ有ルベシ、不義ノ物ヲ受ザルホドノ事、靑砥ニ劣ラバ、士トハ云ハレマジ、コヽヲ以テ見レバ、世ノ人ノ鏡ト成ルベキ者ハ士ナリ、子曰、蓋有之矣、

新字:相模守殿家人ト公文ト相論有シガ、相模守殿家人ノ無理ナレドモ、評定ノ面々、時ノ権威ニ恐レテ、理非ヲ分ザル所ニ、青砥是ヲ分明ニ分ル、此時公文大ニ悦ビ、其夜半ニ、鳥目三百貫文、青砥ガ屋鋪ヘ、後ノ山ヨリ落シ入レヌ、青砥是ヲ見テ喜ビズシテ、残ラズ反シ遣シテ言フ様ハ、相模守殿ヨリコソ、褒美ヲバ受ベキ所ナリ、公事ヲ分明ニ分ルハ、相模守殿ヲ思ヒタテマツルユヘナリ、天下ノ理非正キハ、相模守殿喜ビ玉フベキ所ナリトゾ言ケル、カクノ如キ者ハ、士ノ中ニ入ベシ、才知ハ青砥ニ劣ル人モ有ルベシ、不義ノ物ヲ受ザルホドノ事、青砥ニ劣ラバ、士トハ云ハレマジ、コヽヲ以テ見レバ、世ノ人ノ鏡ト成ルベキ者ハ士ナリ、子曰、蓋有之矣、

書き下し

相模守殿家人と公文と相論有りしが、相模守殿家人の無理なれども、評定の面々、時の権威に恐れて、理非を分かたざる所に、青砥是を分明に分く。此の時公文大いに悦び、其の夜半に、鳥目三百貫文、青砥が屋舗へ、後の山より落し入れぬ。青砥是を見て喜ばずして、残らず返し遣はして言ふ様は、相模守殿よりこそ、褒美をば受くべき所なり。公事を分明に分くるは、相模守殿を思ひたてまつるゆゑなり。天下の理非正しきは、相模守殿喜びたまふべき所なりとぞ言ひける。かくの如き者は、士の中に入るべし。才知は青砥に劣る人も有るべし。不義の物を受けざるほどの事、青砥に劣らば、士とは云はれまじ。ここを以て見れば、世の人の鏡と成るべき者は士なり。子曰く、蓋し之有らん、

現代語訳

「相模守殿の家来と公文(荘園の役人)とのあいだで争いがあり、相模守殿の家来のほうに無理があったのに、評定の人々は時の権威を恐れて理非を分けずにいたところ、青砥ははっきりと裁きました。このとき公文は大いに喜び、その夜中に銭三百貫文を、青砥の屋敷の裏山から投げ入れました。青砥はこれを見て喜ばず、残らず返して言いました。『褒美なら相模守殿からこそ受けるべきだ。訴えをはっきり裁いたのは相模守殿を思い奉るからだ。天下の理非が正しいのは、相模守殿がお喜びになるべきことだ。』このような者こそ士の中に入れるべきです。才知では青砥に劣る人もいるでしょう。しかし不義の物を受けないことで青砥に劣るなら、士とは言えません。これを見れば、世の人の手本となるべき者は士なのです。孔子は『そういう人もいるだろう、」

解説

青砥藤綱の逸話は太平記巻三十五に見え、権力者北条氏の家来に不利な裁きを下し、勝った側が夜中に投げ入れた三百貫文を残らず返したという話です。褒美は主君から受けるもので、公正な裁きは主君への忠義にすぎない、という青砥の言葉を梅岩は手本に挙げます。才知で青砥に及ばないのは構わないが、不義の物を受けないことで劣るなら士ではない。能力の差は問わず、清廉さだけは誰にでも求める、という線の引き方が明快です。受け取らない勇気は、才知と違って誰にでも持てるものだからです。
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この章句が説くこと

清廉青砥藤綱賄賂公正士

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