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都鄙問答 / 卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段

買人アレバ受ルナリ、ヨブニ從テ往クハ、役目ニ應ジテ往クガ如シ、慾心ニアラズ、士ノ道モ、君ヨリ祿ヲ受ズシテハ勉ラズ、君ヨリ祿ヲ受ルヲ、慾心ト云テ、道ニアラズト云ハヾ、孔子孟子ヲ始トシテ、天下ニ道ヲ知ル人アルベカラズ、然ルヲ士農工ニハヅレテ、商人ノ祿ヲ受ルヲ慾心ト云ヒ、道ヲ知ルニ及ザル者ト云ハ、如何ナルコトゾヤ、我敎ユル所ハ、商人ニ、商人ノ道アルコトヲ敎ユルナリ、全士農工ノコトヲ敎ユルニアラズ、

新字:買人アレバ受ルナリ、ヨブニ従テ往クハ、役目ニ応ジテ往クガ如シ、慾心ニアラズ、士ノ道モ、君ヨリ禄ヲ受ズシテハ勉ラズ、君ヨリ禄ヲ受ルヲ、慾心ト云テ、道ニアラズト云ハヾ、孔子孟子ヲ始トシテ、天下ニ道ヲ知ル人アルベカラズ、然ルヲ士農工ニハヅレテ、商人ノ禄ヲ受ルヲ慾心ト云ヒ、道ヲ知ルニ及ザル者ト云ハ、如何ナルコトゾヤ、我教ユル所ハ、商人ニ、商人ノ道アルコトヲ教ユルナリ、全士農工ノコトヲ教ユルニアラズ、

書き下し

買ふ人あれば受くるなり。よぶに従ひて往くは、役目に応じて往くが如し。欲心にあらず。士の道も、君より禄を受けずしては勉まらず。君より禄を受くるを、欲心と云ひて、道にあらずと云はば、孔子孟子を始めとして、天下に道を知る人あるべからず。然るを士農工にはづれて、商人の禄を受くるを欲心と云ひ、道を知るに及ばざる者と云ふは、如何なることぞや。我が教ゆる所は、商人に、商人の道あることを教ゆるなり。全く士農工のことを教ゆるにあらず。

現代語訳

「買う人がいれば受け取るのです。呼ばれて出向くのは、役目に応じて出向くのと同じで、欲心ではありません。武士の道も、主君から禄を受けなければ励めません。主君から禄を受けるのを欲心と言って道ではないとするなら、孔子・孟子をはじめ、天下に道を知る人はいなくなるでしょう。それなのに士農工から外して、商人が禄を受けることだけを欲心と言い、道を知る資格のない者と言うのはどういうことですか。わたしが教えているのは、商人には商人の道があるということです。士農工のことを教えているのでは、まったくありません。」

解説

長い弁明の結論です。客に呼ばれて出向くのは、武士が役目に応じて出向くのと同じで欲心ではない。禄を受けることを欲心と言うなら孔子・孟子にも道はないことになる、と学者自身の前提(09.17で認めた「受くる道にて受くるを欲心とは言はず」)で締めくくります。そして「我が教ゆる所は、商人に商人の道あることを教ゆるなり」と宣言します。武士の道を借りて商人を飾るのではなく、商人固有の道を立てるという石門心学の立場が、ここにはっきり表れています。

この章句が説くこと

商人の道欲心職分石門心学

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