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都鄙問答 / 卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段

我正直ナル所ヨリ、役人ヲ言掠ル心ナキト、此三ツノ德ヨリ、我身ノ幸トナル、又一人ノ用達ハ、全ク御用疎末ニ仕ラズ、又初メテノ者ハ、損ヲ致シ差上ルナドト云コトハ、世間一等ノ口上ナルガ、其ヲ聞者ノ身ニ替リテ見ヨ、目ニアマルホド、過分ノ違アラバ、實尤ト聞ベキヤ、扨モ座遁ノ僞リヲイフト思フベシ、彌其辯舌ヲ能云ヒマワスホド、聞人コレヲ惡ム、世ノ人賢キヤウナレドモ、實ノ道ヲ學ザルユヘ、我過ノ益コトヲ知ラズ、コヽヲ能味ヒ見バ、眞實ナクテハ叶ハザルコトヲ知ルベシ、多葉粉入一ッ、幾世留一本買トテモ、善惡ハミユル物ナルニ、色々ト云ヒマワスハ、宜カラザル者ナリ、有リベカヽリニ言コトハ善者ナリ、

新字:我正直ナル所ヨリ、役人ヲ言掠ル心ナキト、此三ツノ徳ヨリ、我身ノ幸トナル、又一人ノ用達ハ、全ク御用疎末ニ仕ラズ、又初メテノ者ハ、損ヲ致シ差上ルナドト云コトハ、世間一等ノ口上ナルガ、其ヲ聞者ノ身ニ替リテ見ヨ、目ニアマルホド、過分ノ違アラバ、実尤ト聞ベキヤ、扨モ座遁ノ偽リヲイフト思フベシ、弥其弁舌ヲ能云ヒマワスホド、聞人コレヲ悪ム、世ノ人賢キヤウナレドモ、実ノ道ヲ学ザルユヘ、我過ノ益コトヲ知ラズ、コヽヲ能味ヒ見バ、真実ナクテハ叶ハザルコトヲ知ルベシ、多葉粉入一ッ、幾世留一本買トテモ、善悪ハミユル物ナルニ、色々ト云ヒマワスハ、宜カラザル者ナリ、有リベカヽリニ言コトハ善者ナリ、

書き下し

我正直なる所より、役人を言ひ掠むる心なきと、此の三つの徳より、我が身の幸となる。又一人の用達は、全く御用疎末に仕らず、又初めての者は、損を致し差し上ぐるなどと云ふことは、世間一等の口上なるが、其を聞く者の身に替りて見よ。目にあまるほど、過分の違ひあらば、実に尤もと聞くべきや。扨も座遁れの偽りをいふと思ふべし。弥其の弁舌を能く云ひまはすほど、聞く人これを悪む。世の人賢きやうなれども、実の道を学ばざるゆゑ、我が過ちの益すことを知らず。ここを能く味はひ見ば、真実なくては叶はざることを知るべし。多葉粉入一つ、きせる一本買ふとても、善悪はみゆる物なるに、色々と云ひまはすは、宜しからざる者なり。有りべかかりに言ふことは善き者なり。

現代語訳

「自分が正直であることから役人を言いくるめる心がないこと、この三つの徳から身の幸いとなったのです。一方の御用達の、御用を少しもおろそかにしていない、初めての者は損をして安く出すものだ、という言い分は世間によくある口上ですが、聞く側の身になってみてください。目に余るほどの値の違いがあるのに、もっともだと聞けるでしょうか。その場逃れの嘘を言っていると思うでしょう。弁舌巧みに言い回すほど、聞く人はそれを憎みます。世の人は賢そうに見えても、本当の道を学んでいないので、自分の過ちが増えていくことに気づきません。ここをよく味わえば、真実がなければ通用しないとわかるはずです。たばこ入れ一つ、きせる一本買うにも良し悪しは見えるものなのに、あれこれ言い回すのは良くない者です。ありのままに言うのが良い者です。」

解説

二人の御用達の話から、梅岩は教訓を引き出します。正直な方が救われたのは、主君の恩を忘れない誠実さ、父をかばう孝行、役人を言いくるめない正直という三つの徳のためでした。言い逃れた方の口上は、聞く側の立場に立てば見え透いた嘘にしか聞こえず、弁舌が巧みなほど憎まれる。「有りべかかり」はありのまま、という意味です。たばこ入れ一つでも品の良し悪しは客に見えている、と日用品の例で締めるところに、客の目の確かさを知る商人出身の梅岩の実感がにじみます。
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