都鄙問答 / 卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段
曰、我ガ云フ所ノ木綿ノコト、是ハ斯細ナルコトナレドモ、汝ガ心ニ濟マズ、ソレユヘニ返答セザルカ、答、是ハ云フマデニ及ザルコトナリ、コヽヲ以返答セズ、曰、其返答ニ不及トハ、如何ナルコトゾ、答、孔子モ己所不欲勿施人ノ玉フ、我否ト思フコトハ、人モ嫌フモノナリ、我ヨリ其木綿ヲ分ルナラバ、汝ニ能方ヲ渡サン、汝ヨリ分ルナラバ、我ニ能キ方ヲ渡スベシ、又汝ノ方ヘ織カケヲ取リ、奧ノ惡鋪所ヲ我ニ渡サバ、汝ノ世話ニセラルヽ故ニ、ソノ筈ナリト思フ、加樣ニサバキ置時ハ、悉ク宜シカラン、汝ニ能物ヲ渡サバ汝ハ喜ビ、我ハ義ヲ以テ仁ヲ養フ、是宜キニアラズヤ、
新字:曰、我ガ云フ所ノ木綿ノコト、是ハ斯細ナルコトナレドモ、汝ガ心ニ済マズ、ソレユヘニ返答セザルカ、答、是ハ云フマデニ及ザルコトナリ、コヽヲ以返答セズ、曰、其返答ニ不及トハ、如何ナルコトゾ、答、孔子モ己所不欲勿施人ノ玉フ、我否ト思フコトハ、人モ嫌フモノナリ、我ヨリ其木綿ヲ分ルナラバ、汝ニ能方ヲ渡サン、汝ヨリ分ルナラバ、我ニ能キ方ヲ渡スベシ、又汝ノ方ヘ織カケヲ取リ、奥ノ悪鋪所ヲ我ニ渡サバ、汝ノ世話ニセラルヽ故ニ、ソノ筈ナリト思フ、加様ニサバキ置時ハ、悉ク宜シカラン、汝ニ能物ヲ渡サバ汝ハ喜ビ、我ハ義ヲ以テ仁ヲ養フ、是宜キニアラズヤ、
書き下し
曰く、我が云ふ所の木綿のこと、是は斯細なることなれども、汝が心に済まず、それゆゑに返答せざるか。答ふ、是は云ふまでに及ばざることなり。ここを以て返答せず。曰く、其の返答に及ばずとは、如何なることぞ。答ふ、孔子も己の欲せざる所を人に施すこと勿れとのたまふ。我否と思ふことは、人も嫌ふものなり。我より其の木綿を分くるならば、汝に能き方を渡さん。汝より分くるならば、我に能き方を渡すべし。又汝の方へ織りかけを取り、奥の悪しき所を我に渡さば、汝の世話にせらるる故に、その筈なりと思ふ。かやうにさばき置く時は、悉く宜しからん。汝に能き物を渡さば汝は喜び、我は義を以て仁を養ふ。是宜しきにあらずや。
現代語訳
学者は言いました。「わたしの言った木綿のことは、些細なことだが、あなたの心で片がつかない。だから答えないのですか。」梅岩は答えました。「これは言うまでもないことなので答えなかったのです。」「言うまでもないとはどういうことですか。」「孔子も、自分がしてほしくないことを人にするなと言っています。自分が嫌だと思うことは、人も嫌うものです。わたしの側から木綿を分けるなら、あなたに良いほうを渡しましょう。あなたの側から分けるなら、わたしに良いほうを渡すでしょう。もしあなたが良い織り始めを取って、奥の悪いところをわたしに渡しても、あなたが手間を取ってくれたのだから当然だと思います。こうして収めておけば、すべてうまくいきます。あなたに良い物を渡せばあなたは喜び、わたしは義によって仁を養う。これが宜しいということではありませんか。」
解説
この章句が説くこと
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『武士道』第五章 仁・愛不忍の心・義に過ぐれば固くなる而して又たここに予の、更に此問題に就きて一引証を加ふることを許せ。されば近時独逸皇帝の、コブレンツに於てせる演説の一句を挙げんか。曰く、『神恩によつて王たるものは、之に伴ふ重大なる責任あり。而してひとり、造物主に対して甚大なる責務を有し、人も大臣も国会も、君王をして能く此れより免れしむること能はず』と。仁は温和なる徳なり、母の心なり。端正なる節義、厳厲なる公正を以て男性的なりとせば、仁愛の柔和にして人を服するは、即ち女性的なりと云ふを得べきか。されど仁愛に加ふるに正義を以てせずして、漫に之に流るるは、人の深く戒むべき所にして、伊達政宗の言にも是れあり、『義に過ぐれば固くなる。仁に過ぐれば弱くなる』と。仁は美はしくて又た遍し。
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司馬法・仁本古者(いにしえ)は仁を以て本と為し、義を以てこれを治め、これを治めて正と為す。
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『囲炉夜話』第二十七則・伐の字は戈に從ふ伐の字は戈に從ひ、矜の字は矛に從ふ、自ら伐り自ら矜る者は、大いなる戒めと為すべし。 仁の字は人に從ひ、義の字は我に從ふ、仁を講じ義を講ずる者は、必ずしも遠く求めず。
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『長短経』反経〔仁に反するなり。議に曰く、礼に在り、家施は国に及ばず、大夫は公利を収めず。孔子曰く「天子は天下を愛し、諸侯は境内を愛す。愛する所を過ぐるを得ざるは、私恵を悪めばなり」と。故に知る、偏私の仁は、王者の之を悪むなり。〕義なる者は、節行を立つる所以にして、亦た華偽を成す所以なり。〔義に反するなり。議に曰く、身を忘れ国に狥い、大節に臨みて奪う可からざる、此れ正義なり。趙の虞卿の若きは、相を棄て君を捐てて、以て魏斉の危うきを用く。信陵の無忌は、符を竊み命を矯めて、以て平原の急に赴く。公に背き党に死するの義成りて、職を守り上を奉ずるの節廃る。故に毛公、無忌を数めて曰く「趙に於ては則ち功有り、魏に於ては則ち未だ得たりと為さず」と。凡そ此の類は、皆な華偽なる者なり。〕
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『格言聯璧』惠吉類・入るを量りて出づるを為す家を治むるには入るを量りて出づるを為し、好事を幹すには則ち義に仗りて財を輕んず。 善く力を用ふる者は力に就き、善く勢を用ふる者は勢に就く。 善く智を用ふる者は智に就き、善く財を用ふる者は財に就く。 身世險途多し、急ぎ須らく安宅を尋求すべし。 光陰は過客に同じ、切に主翁を汩沒すること莫かれ。
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論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。