家を治むるには入るを量りて出づるを為し、好事を幹すには則ち義に仗りて財を輕んず。 善く力を用ふる者は力に就き、善く勢を用ふる者は勢に就く。 善く智を用ふる者は智に就き、善く財を用ふる者は財に就く。 身世險途多し、急ぎ須らく安宅を尋求すべし。 光陰は過客に同じ、切に主翁を汩沒すること莫かれ。

而して又たここに予の、更に此問題に就きて一引証を加ふることを許せ。されば近時独逸皇帝の、コブレンツに於てせる演説の一句を挙げんか。曰く、『神恩によつて王たるものは、之に伴ふ重大なる責任あり。而してひとり、造物主に対して甚大なる責務を有し、人も大臣も国会も、君王をして能く此れより免れしむること能はず』と。仁は温和なる徳なり、母の心なり。端正なる節義、厳厲なる公正を以て男性的なりとせば、仁愛の柔和にして人を服するは、即ち女性的なりと云ふを得べきか。されど仁愛に加ふるに正義を以てせずして、漫に之に流るるは、人の深く戒むべき所にして、伊達政宗の言にも是れあり、『義に過ぐれば固くなる。仁に過ぐれば弱くなる』と。仁は美はしくて又た遍し。

古者(いにしえ)は仁を以て本と為し、義を以てこれを治め、これを治めて正と為す。

伐の字は戈に從ひ、矜の字は矛に從ふ、自ら伐り自ら矜る者は、大いなる戒めと為すべし。 仁の字は人に從ひ、義の字は我に從ふ、仁を講じ義を講ずる者は、必ずしも遠く求めず。

〔仁に反するなり。議に曰く、礼に在り、家施は国に及ばず、大夫は公利を収めず。孔子曰く「天子は天下を愛し、諸侯は境内を愛す。愛する所を過ぐるを得ざるは、私恵を悪めばなり」と。故に知る、偏私の仁は、王者の之を悪むなり。〕義なる者は、節行を立つる所以にして、亦た華偽を成す所以なり。〔義に反するなり。議に曰く、身を忘れ国に狥い、大節に臨みて奪う可からざる、此れ正義なり。趙の虞卿の若きは、相を棄て君を捐てて、以て魏斉の危うきを用く。信陵の無忌は、符を竊み命を矯めて、以て平原の急に赴く。公に背き党に死するの義成りて、職を守り上を奉ずるの節廃る。故に毛公、無忌を数めて曰く「趙に於ては則ち功有り、魏に於ては則ち未だ得たりと為さず」と。凡そ此の類は、皆な華偽なる者なり。〕

子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。

君子の自ら行うや、動けば必ず義に縁る。行うこと必ず義に誠なれば、俗、之を窮せりと謂うと雖も、通ずるなり。行うこと義に誠ならず、動くこと義に縁らざれば、俗、之を通ぜりと謂うと雖も、窮せるなり。然らば則ち君子の窮通は、俗に異なる者有るなり。故に功に當りて以て賞を受け、罪に當りて以て罰を受く。賞當たらざれば、之に與うと雖も必ず辭す。罰誠に當たれば、之を赦すと雖も外けず。之を國に度れば、必ず利長久ならん。長久の主に於ける、必ず宜しく內は心に反して慚ぢずして然る後動くべし。