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都鄙問答 / 卷之二・或人親へ仕之事ヲ問之段

答、家業ノコトハ手代ニ任セ、遊藝ニ關シキト云、汝今安樂ニ暮スハ、家業ノ影ニアラズヤ、職分ヲ知ラザルモノハ、禽獸ニモ劣リ、犬ハ門ヲ守リ、鷄ハ時ヲ告ル、先武士方ニ、馬ヲ繫ルヽホドノ人、騎コトヲ知ラザルハアルベカラズ、書翰ハ人ニ書セテモスム、我代リニ、家來ヲ馬ニハ騎ラレマジ、商人トテモ、我ガ職分ヲ知ラズバ、先祖ヨリ讓ラレシ家ヲ亡スニ近カルベシ、禪門ノイヘルモ此ナルベシ、其忠アル者ヲ母ノ腹立セラルヽハ、金言ノ耳ニ逆フト云モノナリ、臣ノ諫ヲ受入ルヲ、眞ノ君ト云ベシ、然ルニ彼ガ長命ヲ嫌ハ、忠臣ヲ殺ンコトヲ願ナリ、是桀紂ニ替ハナシ、不忠ノ者バカリ殘リナバ、家ノ滅亡ヲ待モノナリ、傳曰、小人之使爲國家、

新字:答、家業ノコトハ手代ニ任セ、遊芸ニ関シキト云、汝今安楽ニ暮スハ、家業ノ影ニアラズヤ、職分ヲ知ラザルモノハ、禽獣ニモ劣リ、犬ハ門ヲ守リ、鶏ハ時ヲ告ル、先武士方ニ、馬ヲ繋ルヽホドノ人、騎コトヲ知ラザルハアルベカラズ、書翰ハ人ニ書セテモスム、我代リニ、家来ヲ馬ニハ騎ラレマジ、商人トテモ、我ガ職分ヲ知ラズバ、先祖ヨリ譲ラレシ家ヲ亡スニ近カルベシ、禅門ノイヘルモ此ナルベシ、其忠アル者ヲ母ノ腹立セラルヽハ、金言ノ耳ニ逆フト云モノナリ、臣ノ諫ヲ受入ルヲ、真ノ君ト云ベシ、然ルニ彼ガ長命ヲ嫌ハ、忠臣ヲ殺ンコトヲ願ナリ、是桀紂ニ替ハナシ、不忠ノ者バカリ残リナバ、家ノ滅亡ヲ待モノナリ、伝曰、小人之使為国家、

書き下し

答ふ、家業のことは手代に任せ、遊芸に関しきと云ふ。汝今安楽に暮すは、家業の影にあらずや。職分を知らざるものは、禽獣にも劣り、犬は門を守り、鶏は時を告ぐる。先づ武士方に、馬を繋がるゝほどの人、騎ることを知らざるはあるべからず。書翰は人に書かせてもすむ。我代りに、家来を馬には騎られまじ。商人とても、我が職分を知らずば、先祖より譲られし家を亡すに近かるべし。禅門のいへるも此なるべし。其忠ある者を母の腹立たせらるゝは、金言の耳に逆ふと云ふものなり。臣の諫めを受け入るるを、真の君と云ふべし。然るに彼が長命を嫌ふは、忠臣を殺さんことを願ふなり。是桀紂に替りはなし。不忠の者ばかり残りなば、家の滅亡を待つものなり。伝に曰く、小人をして国家を為めしむれば、

現代語訳

梅岩「家業は手代に任せて遊芸にかまけていると言いますが、あなたが今安楽に暮らしているのは家業のおかげではありませんか。自分の職分を知らない者は鳥や獣にも劣ります。犬は門を守り、鶏は時を告げます。武士でも、馬をつないでおくほどの身分の人が乗馬を知らないということはありえません。手紙は人に書かせても済みますが、自分の代わりに家来を馬に乗せるわけにはいきません。商人でも、自分の職分を知らなければ、先祖から譲られた家を滅ぼすのに近いでしょう。禅門が言うのもこのことです。その忠義な者に母親が腹を立てるのは、金言は耳に逆らうというものです。臣下の諫めを受け入れる者を真の君主と言います。それなのに彼の長生きを嫌うのは、忠臣の死を願うことで、夏の桀王や殷の紂王と変わりません。不忠の者ばかりが残れば、家の滅亡を待つばかりです。伝に『小人に国家を治めさせれば、

解説

梅岩は、若旦那の安楽な暮らしそのものが家業のおかげだと指摘し、職分を知らない者は犬や鶏にも劣ると言い切ります。武士が乗馬を人任せにできないように、商人も自分の職分を人任せにはできない。そして、諫める禅門の長命を疎むことは忠臣の死を願う桀紂と同じだと、厳しく母親の態度まで批判します。梅岩の説く「職分」は、身分の上下ではなく、それぞれが自分の務めを果たすことです。経営者が自分の本業を知らずにいることの危うさを、はっきり言い当てています。

この章句が説くこと

職分家業諫言忠臣商人

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