都鄙問答 ／ 卷之二・禪僧俗家ノ殺生ヲ譏ノ段

其時ニコソ、出家ハ出家ニテ、殺生戒ヲタモツト知ラルベシ、俗家ハ俗家ニテ、目出度コトニ魚鳥ヲ用ヒテ、善ナルコトヲ知ラルベシ、何ヲカ疑ヒ何ヲカアヤシマン、俗ト出家ト混雜スル者ニアラズ、我心易コトヲ以テ喩、先四體ハ一ッナレドモ、首ハ上ニ有テ、足ノ代ニハナラズ、足ハ又手ノ代ニハ遣レズ、口ハ、體ヲ養フ入口ナレド、目ノ代リニナラズ、耳ハ鼻ノ代リニ香ヲキカズ、凡テ天地ノ形ハ照然タリ、因テ物々、此形替ニ因テ法アリ、其物ニ因テ法ハ替ルナリ、然ラバ何ゾ佛ノ法ヲ以テ、俗家ニ混雜シテ用ヒンヤ、心ヲ淸スニハ、佛法モ然ルベシ、身ニ行ヒ家ヲ齊、國天下ヲ治ル法ニハ、儒道ヲ以テ善トセン、海川ヲ渡ニハ、船ヲ以テ善トス、陸地ヲ行ニハ、馬駕籠ヲ以テ善トス、佛法ヲ以テ世法ヲ治メントスルハ、馬駕籠ニテ海川ヲワタルニ同ジ、五戒ヲ有身トシテ、政ヲ行ヒ、罪人ヲ殺スコトハ如何、又不殺バ政道立ベカラズ、刑罰ナクバ政ハ如何、汝ノイヘル所ハ、水火ヲ一致ニセントイフガ如シ、一致ニセバ、水ハ湯ト成リ火ハ消ベシ、水火ハ水火ト分レザレバ、爭世ヲ助ン、此理如何、

新字：其時ニコソ、出家ハ出家ニテ、殺生戒ヲタモツト知ラルベシ、俗家ハ俗家ニテ、目出度コトニ魚鳥ヲ用ヒテ、善ナルコトヲ知ラルベシ、何ヲカ疑ヒ何ヲカアヤシマン、俗ト出家ト混雑スル者ニアラズ、我心易コトヲ以テ喩、先四体ハ一ッナレドモ、首ハ上ニ有テ、足ノ代ニハナラズ、足ハ又手ノ代ニハ遣レズ、口ハ、体ヲ養フ入口ナレド、目ノ代リニナラズ、耳ハ鼻ノ代リニ香ヲキカズ、凡テ天地ノ形ハ照然タリ、因テ物々、此形替ニ因テ法アリ、其物ニ因テ法ハ替ルナリ、然ラバ何ゾ仏ノ法ヲ以テ、俗家ニ混雑シテ用ヒンヤ、心ヲ清スニハ、仏法モ然ルベシ、身ニ行ヒ家ヲ斉、国天下ヲ治ル法ニハ、儒道ヲ以テ善トセン、海川ヲ渡ニハ、船ヲ以テ善トス、陸地ヲ行ニハ、馬駕籠ヲ以テ善トス、仏法ヲ以テ世法ヲ治メントスルハ、馬駕籠ニテ海川ヲワタルニ同ジ、五戒ヲ有身トシテ、政ヲ行ヒ、罪人ヲ殺スコトハ如何、又不殺バ政道立ベカラズ、刑罰ナクバ政ハ如何、汝ノイヘル所ハ、水火ヲ一致ニセントイフガ如シ、一致ニセバ、水ハ湯ト成リ火ハ消ベシ、水火ハ水火ト分レザレバ、争世ヲ助ン、此理如何、

書き下し

其時にこそ、出家は出家にて、殺生戒をたもつと知らるべし。俗家は俗家にて、目出度ことに魚鳥を用ひて、善なることを知らるべし。何をか疑ひ何をかあやしまん。俗と出家と混雑する者にあらず。我心易ことを以て喩ん。先四体は一つなれども、首は上に有て、足の代にはならず、足は又手の代には遣れず、口は、体を養ふ入口なれど、目の代りにならず、耳は鼻の代りに香をきかず。凡て天地の形は照然たり。因て物々、此形替に因て法あり、其物に因て法は替るなり。然らば何ぞ仏の法を以て、俗家に混雑して用ひんや。心を清すには、仏法も然るべし。身に行ひ家を斉、国天下を治る法には、儒道を以て善とせん。海川を渡には、船を以て善とす。陸地を行には、馬駕籠を以て善とす。仏法を以て世法を治めんとするは、馬駕籠にて海川をわたるに同じ。五戒を有身として、政を行ひ、罪人を殺すことは如何。又殺さずば政道立べからず。刑罰なくば政は如何。汝のいへる所は、水火を一致にせんといふが如し。一致にせば、水は湯と成り火は消べし。水火は水火と分れざれば、争世を助ん。此理如何。