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都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段

此方ヨリ出テ仕ル者ニハ非ズトノ玉フコトナリ、此程明ニ說玉フコトヲ知ラズシテ、論語ヲ讀ムト云ルベキヤ、總テ仕官トナル者ハ、君ヲ正シ國ヲ治ル爲ナリ、少シニテモ、祿ヲ求心ニテ仕ル者ハ、必ズ得タル祿ヲ、失コトヲ恐モノナリ、祿ニ心有テ、君ヲ諫正コトハ、思モヨラヌコトナリ、假令何程ノ書ヲ讀、世ニ博學ト召ルヽ共、君ヲ不義ニ陷イルヽ者ヲ、學者ト云ルベキヤ、旣冉求季氏ニ仕、柔弱ナル所ヨリ、季氏ヲ諫事アタハズ、却テ附益コトヲナス、コレニ依テ孔子冉求ヲ深ク責玉ヘリ、若又祿ニ望有者、君ニ仕ヘナバ、我身ヲ害恥ヲ受ベシ、扠又汝ハ、儒者タル人、聖人ノ心ヲ知ラズトイフハ、如何ナルコトゾ、心ハ身ノ主ナリ、且儒ハ濡ト云テ、

新字:此方ヨリ出テ仕ル者ニハ非ズトノ玉フコトナリ、此程明ニ説玉フコトヲ知ラズシテ、論語ヲ読ムト云ルベキヤ、総テ仕官トナル者ハ、君ヲ正シ国ヲ治ル為ナリ、少シニテモ、禄ヲ求心ニテ仕ル者ハ、必ズ得タル禄ヲ、失コトヲ恐モノナリ、禄ニ心有テ、君ヲ諫正コトハ、思モヨラヌコトナリ、仮令何程ノ書ヲ読、世ニ博学ト召ルヽ共、君ヲ不義ニ陥イルヽ者ヲ、学者ト云ルベキヤ、既冉求季氏ニ仕、柔弱ナル所ヨリ、季氏ヲ諫事アタハズ、却テ附益コトヲナス、コレニ依テ孔子冉求ヲ深ク責玉ヘリ、若又禄ニ望有者、君ニ仕ヘナバ、我身ヲ害恥ヲ受ベシ、扠又汝ハ、儒者タル人、聖人ノ心ヲ知ラズトイフハ、如何ナルコトゾ、心ハ身ノ主ナリ、且儒ハ濡ト云テ、

書き下し

此方より出て仕る者には非ずとのたまふことなり。此程明に説玉ふことを知らずして、論語を読むと云るべきや。総て仕官となる者は、君を正し国を治る為なり。少しにても、禄を求心にて仕る者は、必ず得たる禄を、失ことを恐ものなり。禄に心有て、君を諫正ことは、思もよらぬことなり。仮令何程の書を読、世に博学と召るゝ共、君を不義に陥いるゝ者を、学者と云るべきや。既冉求季氏に仕、柔弱なる所より、季氏を諫事あたはず、却て附益ことをなす。これに依て孔子冉求を深く責玉へり。若又禄に望有者、君に仕へなば、我身を害恥を受べし。扠又汝は、儒者たる人、聖人の心を知らずといふは、如何なることぞ。心は身の主なり。且儒は濡と云て、

現代語訳

「自分から出ていって仕えるものではない、とおっしゃったのです。これほど明らかに説かれていることを知らずに、『論語』を読んだと言えるでしょうか。およそ仕官するのは、主君を正し国を治めるためです。少しでも俸禄を求める心で仕える者は、得た俸禄を失うことを必ず恐れます。俸禄に心があって主君を諫めるなど、思いもよらないことです。どれほど書を読んで博学と呼ばれても、主君を不義に陥れる者を学者と言えるでしょうか。現に冉求は季氏に仕えましたが、気弱なために季氏を諫められず、かえって季氏の財を増やす手助けをしました。そのため孔子は冉求を厳しく責められました。俸禄を望む者が主君に仕えれば、わが身を損ない恥を受けるでしょう。さてまた、あなたが『儒者が聖人の心を知らない』というのはどういうことでしょう。心は身の主です。また儒は濡と同じで、」

解説

報酬への執着がなぜ危険かを、主君を諫める場面で説明します。俸禄を失うのを恐れる者は、主君の誤りを正せない。例に引くのは『論語』先進篇、季氏が周公よりも富んでいるのに冉求がさらに税を取り立てて富を増やしたので、孔子が「吾が徒に非ざるなり。小子鼓を鳴らして之を攻めて可なり」と責めた話です。地位や収入を守るために上の誤りに目をつぶる人は、どれほど有能でも役割を果たしていない。経営者の周りに本当に諫言できる人がいるかを問い直させる一節です。

この章句が説くこと

諫言冉求仕官

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