都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段
足コトヲ知テ外ニ望コトナキヲ、學問ノ德トス、汝ノ云ヘル諸生ハ、此訣サヘ知ラズシテ、帶刀ヲ望ミ、敎ノ道ヲ聞キ得ズシテ、却テ師ノ難トナスハ誤ナリ、儒者タル者モ、聖賢ニ至ザレバ、祿ノコトヲ曾思ハザルニハアラズ、思フトイヘドモ、祿ニ志有テハ、仕ル者ニアラズト知ル、是ヲ以テ、望心ヲ抑テ、不義ノ祿ハウケズ、今日我身ノアル所、則天命トシル、此孔子ヲ法ニ取ユヘナリ、此義ヲ知ラバ、我職分ヲ疎ニスル心有ランヤ、且國主ヨリ召コトアラバ、我器量ノ拙コトヲ申立、先辭退スベシ、豈仕フルト仕ヘザルトニ、心ヲ動サンヤ、孔子曰、沽之哉、我待賈者也、待賈ノ玉フハ、士タル者ハ、禮ヲ以テ招ルヽコト無ケレバ、飢テ死ストモ、
新字:足コトヲ知テ外ニ望コトナキヲ、学問ノ徳トス、汝ノ云ヘル諸生ハ、此訣サヘ知ラズシテ、帯刀ヲ望ミ、教ノ道ヲ聞キ得ズシテ、却テ師ノ難トナスハ誤ナリ、儒者タル者モ、聖賢ニ至ザレバ、禄ノコトヲ曽思ハザルニハアラズ、思フトイヘドモ、禄ニ志有テハ、仕ル者ニアラズト知ル、是ヲ以テ、望心ヲ抑テ、不義ノ禄ハウケズ、今日我身ノアル所、則天命トシル、此孔子ヲ法ニ取ユヘナリ、此義ヲ知ラバ、我職分ヲ疎ニスル心有ランヤ、且国主ヨリ召コトアラバ、我器量ノ拙コトヲ申立、先辞退スベシ、豈仕フルト仕ヘザルトニ、心ヲ動サンヤ、孔子曰、沽之哉、我待賈者也、待賈ノ玉フハ、士タル者ハ、礼ヲ以テ招ルヽコト無ケレバ、飢テ死ストモ、
書き下し
足ことを知て外に望ことなきを、学問の徳とす。汝の云へる諸生は、此訣さへ知らずして、帯刀を望み、教の道を聞き得ずして、却て師の難となすは誤なり。儒者たる者も、聖賢に至ざれば、禄のことを曾思はざるにはあらず。思ふといへども、禄に志有ては、仕る者にあらずと知る。是を以て、望心を抑て、不義の禄はうけず、今日我身のある所、則天命としる。此孔子を法に取ゆへなり。此義を知らば、我職分を疎にする心有らんや。且国主より召ことあらば、我器量の拙ことを申立、先辞退すべし。豈仕ふると仕へざるとに、心を動さんや。孔子曰、沽之哉、我待賈者也。待賈のたまふは、士たる者は、礼を以て招るゝこと無ければ、飢て死すとも、
現代語訳
「足ることを知って、ほかに望まないことを学問の徳とします。あなたの言う書生たちは、この道理さえ知らずに帯刀を望み、教えの道を聞き得ていないのに、かえって師の落ち度だとするのは誤りです。儒者も聖賢の域に至らなければ、俸禄のことを全く思わないわけではありません。しかし思ったとしても、俸禄を目当てにして仕えるものではないと知っています。だから望む心を抑え、不義の俸禄は受けず、今日自分のいる所がそのまま天命だと知るのです。これは孔子を手本にしているからです。この道理を知れば、自分の職分をおろそかにする心が起きるでしょうか。また大名から召されることがあれば、自分の器量の拙さを申し立てて、まず辞退すべきです。仕えるか仕えないかで心を動かすでしょうか。孔子は『これを沽らんかな、我は賈を待つ者なり』とおっしゃいました。値を待つというのは、士たる者は礼をもって招かれなければ、飢え死にしても、」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『呻吟語』内篇・修身・我主張して天に由らず富貴福澤を得んと要するは、天主張して、我に由るを得ず。賢人君子と做らんと要するは、我主張して、天に由るを得ず。
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孔子家語・五儀解哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」
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孟子・梁惠王章句下魯の平公將に出でんとす。嬖人臧倉なる者請うて曰く、「他日、君出づれば、則ち必ず有司に之く所を命ず。今、輿に乘り已に駕す。有司未だ之く所を知らず。敢て請う。」公曰く、「將に孟子を見んとす。」曰く、「何ぞや。君の為す所、身を輕んじて以て匹夫に先だつとは。以て賢と為すか。禮義は賢者由り出づ。而るに孟子の後喪は前喪に踰えたり。君、見る無かれ。」公曰く、「諾。」樂正子、入り見えて曰く、「君、奚為れぞ孟軻を見ざるや。」曰く、「或ひと寡人に告げて曰く、『孟子の後喪は前喪を踰えたり。』是を以て往きて見ざるなり。」曰く、「何ぞや。君の所謂踰ゆとは。前には士を以てし、後には大夫を以てし、前には三鼎を以てし、後には五鼎を以てしたるか。」曰く、「否。棺槨衣衾の美を謂うなり。」曰く、「所謂踰ゆるには非ざるなり。貧富同じからざればなり。」樂正子、孟子に見えて曰く、「克、君に告ぐ。君、來たり見んと為す。嬖人に臧倉なる者有り、君を沮む。君是を以て來たることを果たさざるなり。」曰く、「行くも之を使しむる或り、止まるも之を尼むる或り。行止は人の能くする所に非ざるなり。吾の魯侯に遇わざるは、天なり。臧氏の子、焉ぞ能く予をして遇わしめざらんや。」
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尚書・康誥惟れ命は常には于いてせず。
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論語・堯曰篇堯曰く、「咨、爾舜、天の暦数爾の躬に在り。允に其の中を執れ。四海困窮せば、天禄永く終わらん。」舜も亦た以て禹に命ず。曰く、「予小子履、敢えて玄牡を用い、敢えて昭らかに皇皇たる后帝に告ぐ。罪有るは敢えて赦さず。帝の臣は蔽わず、簡ぶこと帝の心に在り。朕が躬罪有らば、万方を以てすること無かれ。万方罪有らば、罪は朕が躬に在り。」「周に大賚有り、善人是れ富む。」「周親有りと雖も、仁人に如かず。百姓過ち有らば、予一人に在り。」権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を脩むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。重んずる所は、民・食・喪・祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ、敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。
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『呻吟語』内篇・應務・外寧なれば必ず內憂有り又た曰く、「終身畔を讓るも、一段を失はず」と。八に曰く、之を天に付す。天道知る有り、我を知る者は其れ天か。九に曰く、之を命に委ぬ。人生の相與するは、或いは順ひ或いは忤ひ、或いは合し或いは離る。魯の平公將に出でんとして臧倉に遇ひ、司馬牛は弟子と為りて桓魋有り。豈に命に非ずや。十に曰く、外寧なれば必ず內憂有り。小人侵陵すれば則ち患を懼れ危を防ぎ、長慮して卻顧し、敢へて侈然たらず。肆心有れば則ち百禍潛かに消ゆ。