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都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段

足コトヲ知テ外ニ望コトナキヲ、學問ノ德トス、汝ノ云ヘル諸生ハ、此訣サヘ知ラズシテ、帶刀ヲ望ミ、敎ノ道ヲ聞キ得ズシテ、却テ師ノ難トナスハ誤ナリ、儒者タル者モ、聖賢ニ至ザレバ、祿ノコトヲ曾思ハザルニハアラズ、思フトイヘドモ、祿ニ志有テハ、仕ル者ニアラズト知ル、是ヲ以テ、望心ヲ抑テ、不義ノ祿ハウケズ、今日我身ノアル所、則天命トシル、此孔子ヲ法ニ取ユヘナリ、此義ヲ知ラバ、我職分ヲ疎ニスル心有ランヤ、且國主ヨリ召コトアラバ、我器量ノ拙コトヲ申立、先辭退スベシ、豈仕フルト仕ヘザルトニ、心ヲ動サンヤ、孔子曰、沽之哉、我待賈者也、待賈ノ玉フハ、士タル者ハ、禮ヲ以テ招ルヽコト無ケレバ、飢テ死ストモ、

新字:足コトヲ知テ外ニ望コトナキヲ、学問ノ徳トス、汝ノ云ヘル諸生ハ、此訣サヘ知ラズシテ、帯刀ヲ望ミ、教ノ道ヲ聞キ得ズシテ、却テ師ノ難トナスハ誤ナリ、儒者タル者モ、聖賢ニ至ザレバ、禄ノコトヲ曽思ハザルニハアラズ、思フトイヘドモ、禄ニ志有テハ、仕ル者ニアラズト知ル、是ヲ以テ、望心ヲ抑テ、不義ノ禄ハウケズ、今日我身ノアル所、則天命トシル、此孔子ヲ法ニ取ユヘナリ、此義ヲ知ラバ、我職分ヲ疎ニスル心有ランヤ、且国主ヨリ召コトアラバ、我器量ノ拙コトヲ申立、先辞退スベシ、豈仕フルト仕ヘザルトニ、心ヲ動サンヤ、孔子曰、沽之哉、我待賈者也、待賈ノ玉フハ、士タル者ハ、礼ヲ以テ招ルヽコト無ケレバ、飢テ死ストモ、

書き下し

足ことを知て外に望ことなきを、学問の徳とす。汝の云へる諸生は、此訣さへ知らずして、帯刀を望み、教の道を聞き得ずして、却て師の難となすは誤なり。儒者たる者も、聖賢に至ざれば、禄のことを曾思はざるにはあらず。思ふといへども、禄に志有ては、仕る者にあらずと知る。是を以て、望心を抑て、不義の禄はうけず、今日我身のある所、則天命としる。此孔子を法に取ゆへなり。此義を知らば、我職分を疎にする心有らんや。且国主より召ことあらば、我器量の拙ことを申立、先辞退すべし。豈仕ふると仕へざるとに、心を動さんや。孔子曰、沽之哉、我待賈者也。待賈のたまふは、士たる者は、礼を以て招るゝこと無ければ、飢て死すとも、

現代語訳

「足ることを知って、ほかに望まないことを学問の徳とします。あなたの言う書生たちは、この道理さえ知らずに帯刀を望み、教えの道を聞き得ていないのに、かえって師の落ち度だとするのは誤りです。儒者も聖賢の域に至らなければ、俸禄のことを全く思わないわけではありません。しかし思ったとしても、俸禄を目当てにして仕えるものではないと知っています。だから望む心を抑え、不義の俸禄は受けず、今日自分のいる所がそのまま天命だと知るのです。これは孔子を手本にしているからです。この道理を知れば、自分の職分をおろそかにする心が起きるでしょうか。また大名から召されることがあれば、自分の器量の拙さを申し立てて、まず辞退すべきです。仕えるか仕えないかで心を動かすでしょうか。孔子は『これを沽らんかな、我は賈を待つ者なり』とおっしゃいました。値を待つというのは、士たる者は礼をもって招かれなければ、飢え死にしても、」

解説

「今日我が身のある所、則ち天命と知る」は、梅岩思想の要となる言葉です。儒者も人間なので俸禄を思うことはあるが、それを目的に仕えてはならず、召されてもまず辞退せよと説きます。引用は『論語』子罕篇、美しい玉を売るべきかと子貢に問われた孔子の「沽らんかな、沽らんかな、我は賈を待つ者なり」。自分から売り込まず、正しい礼で求められるのを待つという姿勢です。地位や報酬のために動く人は、それを失うことを恐れて正しいことが言えなくなる、という次の単位への伏線にもなっています。

この章句が説くこと

天命職分辞退足る

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