都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段
曰、汝ノ云ヘル如クナレバ、忰ニ學問サセテモ、大ナル疵トモ成マジ、然レドモ、或人ノ云ヘルハ、カヤウニ學者ノ風俗惡鋪ナルハ、弟子ノ難ニハアラズ、儒者タル人、聖賢ノ心ヲ知ラズシテ敎ル故ニ、己ニ克禮ニ復コトヲ知ラズ、且我身ニ祿ノ望有ユヘ、禮ヲ以テ進、義ヲ見テ退コト能ハズ、其無禮ヲ學ユヘ、己ガ文學ニ伐、他人ヲ慢、コレ學問ノ害ナリ、其發ヲ原レバ、師タル者ノ名聞ト利欲ノ心、自然ニ遷タル者ナリ、弟子ノ難ニハアラズ、師ノ難ナリト云フ人有リ、如何ナルコトゾヤ、
新字:曰、汝ノ云ヘル如クナレバ、忰ニ学問サセテモ、大ナル疵トモ成マジ、然レドモ、或人ノ云ヘルハ、カヤウニ学者ノ風俗悪鋪ナルハ、弟子ノ難ニハアラズ、儒者タル人、聖賢ノ心ヲ知ラズシテ教ル故ニ、己ニ克礼ニ復コトヲ知ラズ、且我身ニ禄ノ望有ユヘ、礼ヲ以テ進、義ヲ見テ退コト能ハズ、其無礼ヲ学ユヘ、己ガ文学ニ伐、他人ヲ慢、コレ学問ノ害ナリ、其発ヲ原レバ、師タル者ノ名聞ト利欲ノ心、自然ニ遷タル者ナリ、弟子ノ難ニハアラズ、師ノ難ナリト云フ人有リ、如何ナルコトゾヤ、
書き下し
曰、汝の云へる如くなれば、忰に学問させても、大なる疵とも成まじ。然れども、或人の云へるは、かやうに学者の風俗悪鋪なるは、弟子の難にはあらず。儒者たる人、聖賢の心を知らずして教る故に、己に克礼に復ことを知らず、且我身に禄の望有ゆへ、礼を以て進、義を見て退こと能はず。其無礼を学ゆへ、己が文学に伐、他人を慢。これ学問の害なり。其発を原れば、師たる者の名聞と利欲の心、自然に遷たる者なり。弟子の難にはあらず、師の難なりと云ふ人有り。如何なることぞや。
現代語訳
父親「おっしゃる通りなら、息子に学問をさせても大きな傷にはならないでしょう。しかしある人はこう言います。『学者の風俗がこのように悪いのは弟子のせいではない。儒者が聖賢の心を知らずに教えるから、己に克って礼に復ることを知らない。しかも自分に俸禄の望みがあるから、礼に従って進み、義を見て退くことができない。その無礼を弟子が学ぶので、自分の学問を誇り、他人を侮る。これが学問の害である。もとをたどれば、師の名誉欲と利欲の心が自然に弟子へ移ったものだ。弟子の落ち度ではなく師の落ち度だ』と。これはどういうことでしょうか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『都鄙問答』卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段答、学問に因て難義ありとは、如何なる事ぞや。曰、学問をさせ候者ども、十人が七八人も、商売農業を疎略にし、且帯刀を望、我をたかぶり、他の人を見下し、親にも面前の不孝はいたさねども、事によりて、親をも文盲に思やうなる顔色見ゆ。然れども他人の聞悪き様に、反り返答せぬことは、学問の徳かと思へども、親には黙然と、だまり居る者ぞと云やうなる顔つき見へ、又少しにても、学問致たる者なれば、親達も遠慮せらるゝ体に相見へ申候。夫ゆへ手前の忰も、若し左様に成候へば、迷惑に存じ、得登せ申さず候。如何いたし然るべく候や。
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段或ひと問ひて曰く、或所に幼年より学問し、四書五経は云ふに及ばず、何にても書物暗ずる程の徳有る人あり。然れども心得がたきこと多し。一事を挙げて云はゞ、金銀借用等に、不埒なること多し。夫ともに、手前にも倹約を守らるゝ上にて、是非なく不足あらば、他の了簡も有るべけれど、手前は取りじめなく、他人に不埒をなし、且つ親への事も、何とやら悪鋪ところ有りて、親の心に合はざれば、先づは不孝と云ふべきか。扠身の行作を見れば、物知り顔に我をたかぶり、弁舌は鮮なれども、聞きなれぬ挨拶にて、兎角耳に入りにくし。なにとやら寄りそひがたき風俗有りて、十人が九人までは嫌ふなり。是を以て見れば、親の気に入らぬも、尤なりと云ふ者多し。博学の徳有りて、加様なる身持あるは、如何なることぞ。
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『都鄙問答』卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段或人問て曰、今客に告らるゝ如くならば、書を講じて、弟子を集むる世間の儒者は、尽聖人の心を識て教候や。答、否しからず。書を講ずる而已にて、真の儒者とは云べからず。性を知て身を濡を儒者と云。仮令牛に汗し、棟にみつる程の書を読とも、性理にくらき者は、朱子の所謂記誦詞章の俗儒にして、真儒にあらず。汝も何方にて儒を聞るゝとも、其目利をせらるべし。目利せざれば、客の云へる如くに、学問に依て家業疎末に成、不孝の本を習て、身の害をなすべし。心を求得て教は真儒なり。孟子の所謂欲貴者、人の同心也、人々有貴於己者、弗思耳。此味を知らるべし。
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『都鄙問答』卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段答、学問と云ふ者は、左様なることを直す者にて候。実は御城下辺とは申しながら、田舎ゆへにても候や。曰、左にはあらず、其中七八分ほどは、京都でも、名ある衆中にて、学べる者どもにて候。答、汝の物語を聞に、其学し人は、悉人倫に違へり。教の道は、人倫を明かにするのみ。師たる者、仮令敵に教ゆればとて、聖人の道に背て教ゆべきや。学問の道は、第一に身を敬み、義を以て君を貴、仁愛を以て父母に事、信を以て友に交り、広人を愛、貧窮の人を愍、功あれども伐らず、衣類諸道具等に至まで、約を守て美麗をなさず、家業に疎らず、財宝は、入を量て出ことを知り、法を守て家を治む。学問の道有増かくの如し。
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『都鄙問答』卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段或る学者問うて曰く、我も学問を好む。汝は表に学問を云ひ立て、教を弘む。道は聖人の道なれば、替ること有るまじ。然れども、宋儒は孔孟の心に違ひ、老荘禅学に似て、甚だ理を高く説く。此の故に略心得がたきこと有り。汝宋儒の註は用ゆとも、定めて孔孟の本意を弘むると思ふらん。汝が教とする所、物語り有れ。得心せざる所に不審をいふべし。我が不審を開かるれば、是即ち学問なり。先づ他を導かるる所は、何れの所を至極とせらるることぞ。
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『都鄙問答』卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段足ことを知て外に望ことなきを、学問の徳とす。汝の云へる諸生は、此訣さへ知らずして、帯刀を望み、教の道を聞き得ずして、却て師の難となすは誤なり。儒者たる者も、聖賢に至ざれば、禄のことを曾思はざるにはあらず。思ふといへども、禄に志有ては、仕る者にあらずと知る。是を以て、望心を抑て、不義の禄はうけず、今日我身のある所、則天命としる。此孔子を法に取ゆへなり。此義を知らば、我職分を疎にする心有らんや。且国主より召ことあらば、我器量の拙ことを申立、先辞退すべし。豈仕ふると仕へざるとに、心を動さんや。孔子曰、沽之哉、我待賈者也。待賈のたまふは、士たる者は、礼を以て招るゝこと無ければ、飢て死すとも、