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都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段

曰、其中ニ心得ガタキコトアリ、衣類ニ美麗ヲナサズト云ヘリ、先父母ハ、我子ニ、他ヨリヨキ物ヲ著タク思フハ、親ノ心ナリ、ソレニ麁相ナル衣類ヲ著テハ、父母ノ心ヲ害ユヘ、不孝ニアラズヤ、答、人ニ背、麁相ニセヨト云ニハアラズ、我言所ハ、約ヲ守ルコトヲ云、道ニ明ナル父母ナラバ、如何ゾ禮ニ背キ、奢コトヲ喜ブベキヤ、孔子モ、禮與其奢寧儉トノ玉フ、然レバ禮ニ少カクル所アリトモ、奢ノ害ハ大ナリト知ラルベシ、又道ニ疎ク、奢ヲ好ム父母ニ、盡心ニ合コトバカリハ成難、成難コトヲ、譬テ云ハヾ、父母盜ガ好ナレバトテ、盜ヲセラレンヤ、內證ニテ此ヲ止ハ、眞實ノ心ヨリナス所ナリ、心ヲ知ル時ハ、孝ノ道ヲソコナハズ、父母ノ惡事ヲモ止メ、父母ヲ道ニ向シム、又道アル父母ナラバ、心自ラ合ベシ、是學問ノ力ナリ、

新字:曰、其中ニ心得ガタキコトアリ、衣類ニ美麗ヲナサズト云ヘリ、先父母ハ、我子ニ、他ヨリヨキ物ヲ著タク思フハ、親ノ心ナリ、ソレニ麁相ナル衣類ヲ著テハ、父母ノ心ヲ害ユヘ、不孝ニアラズヤ、答、人ニ背、麁相ニセヨト云ニハアラズ、我言所ハ、約ヲ守ルコトヲ云、道ニ明ナル父母ナラバ、如何ゾ礼ニ背キ、奢コトヲ喜ブベキヤ、孔子モ、礼与其奢寧倹トノ玉フ、然レバ礼ニ少カクル所アリトモ、奢ノ害ハ大ナリト知ラルベシ、又道ニ疎ク、奢ヲ好ム父母ニ、尽心ニ合コトバカリハ成難、成難コトヲ、譬テ云ハヾ、父母盗ガ好ナレバトテ、盗ヲセラレンヤ、内証ニテ此ヲ止ハ、真実ノ心ヨリナス所ナリ、心ヲ知ル時ハ、孝ノ道ヲソコナハズ、父母ノ悪事ヲモ止メ、父母ヲ道ニ向シム、又道アル父母ナラバ、心自ラ合ベシ、是学問ノ力ナリ、

書き下し

曰、其中に心得がたきことあり。衣類に美麗をなさずと云へり。先父母は、我子に、他よりよき物を著たく思ふは、親の心なり。それに麁相なる衣類を著ては、父母の心を害ゆへ、不孝にあらずや。答、人に背、麁相にせよと云にはあらず。我言所は、約を守ることを云。道に明なる父母ならば、如何ぞ礼に背き、奢ことを喜ぶべきや。孔子も、礼与其奢寧倹とのたまふ。然れば礼に少かくる所ありとも、奢の害は大なりと知らるべし。又道に疎く、奢を好む父母に、尽心に合ことばかりは成難。成難ことを、譬て云はゞ、父母盗が好なればとて、盗をせられんや。内証にて此を止は、真実の心よりなす所なり。心を知る時は、孝の道をそこなはず、父母の悪事をも止め、父母を道に向しむ。又道ある父母ならば、心自ら合べし。是学問の力なり。

現代語訳

父親「一つ納得しかねることがあります。衣服を飾らないとおっしゃいましたが、そもそも親というものは、わが子に人よりよい物を着せたいと思うものです。それなのに粗末な衣服を着ては親の心を傷つけるので、不孝ではありませんか。」梅岩「人と違ってわざと粗末にせよと言うのではありません。私が言うのは倹約を守ることです。道をわきまえた父母なら、どうして礼に背いて贅沢を喜ぶでしょうか。孔子も『礼は、その奢らんよりは寧ろ倹せよ』とおっしゃいました。礼に少し欠けるところがあっても、贅沢の害のほうが大きいと知るべきです。また道に疎く贅沢好きの親の心に何もかも合わせることはできません。たとえば親が盗みを好むからといって、盗みをするでしょうか。ひそかにそれをやめさせるのは、真心から出ることです。心を知れば、孝の道を損なわず、親の悪事をも止め、親を道に向かわせることができます。道をわきまえた親なら、おのずと心が合うでしょう。これが学問の力です。」

解説

倹約と孝行が衝突するように見える問題への答えです。梅岩は『論語』八佾篇の「礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ」を引き、倹約は礼に背くことではなく、奢りのほうが害が大きいと説きます。さらに、親の望みに何でも従うのが孝ではなく、親の誤りを内々に正すことこそ真心の孝だと言います。盗みを好む親の譬えは極端ですが、筋は明快です。上司や顧客の意向に何でも合わせるのが忠実さではなく、誤りを穏やかに止めるのが本当の誠実さだという教えとして、今の組織にも読めます。

この章句が説くこと

倹約奢り真心

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