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都鄙問答 / 卷之一・孝ノ道ヲ問ノ段

曰、否我寶ニテ養事ハナラズト云テ、父母ヲ飢凍者、夫ヲ人トハ云レマジ、答、汝モ人ノ是非ヲ知ルコトハ明ナリ、然ルニ親ノ寶ヲ、親ノ心ニマカセザルハ、如何ナルコトゾ、唐土舜王ハ、大孝ノ君ナリ、親ノ爲ニハ天下ヲ棄コト、敝タル蹤ノ如クニ思召ト、加樣ナルコトヲ知ルベシ、財寶ハ云ニ及バズ、元我身ハ親ノ身ナレバ、遣タキ樣ニツカヒ、賣タクバ賣テ遣ルヽトモ、汝ガ言分ハナキ筈ナリ、親ノ財寶ヲ以テ父母ヲ養ヒ、其餘ヲ我身ノ養ノ期ニセル心アラバ、父母ノ短命ヲ待ニ似タリ、其機內ニ動トキハ、必外ニ發シテ、父母ノ氣ヲ痛ムルコト多カルベシ、醫書ニ、百病ハ氣ヨリ生ズト云リ、コレヲ以テ見レバ、

新字:曰、否我宝ニテ養事ハナラズト云テ、父母ヲ飢凍者、夫ヲ人トハ云レマジ、答、汝モ人ノ是非ヲ知ルコトハ明ナリ、然ルニ親ノ宝ヲ、親ノ心ニマカセザルハ、如何ナルコトゾ、唐土舜王ハ、大孝ノ君ナリ、親ノ為ニハ天下ヲ棄コト、敝タル蹤ノ如クニ思召ト、加様ナルコトヲ知ルベシ、財宝ハ云ニ及バズ、元我身ハ親ノ身ナレバ、遣タキ様ニツカヒ、売タクバ売テ遣ルヽトモ、汝ガ言分ハナキ筈ナリ、親ノ財宝ヲ以テ父母ヲ養ヒ、其余ヲ我身ノ養ノ期ニセル心アラバ、父母ノ短命ヲ待ニ似タリ、其機内ニ動トキハ、必外ニ発シテ、父母ノ気ヲ痛ムルコト多カルベシ、医書ニ、百病ハ気ヨリ生ズト云リ、コレヲ以テ見レバ、

書き下し

曰く、否、我が宝にて養ふ事はならずと云ひて、父母を飢ゑ凍えしむる者、夫を人とは云はれまじ。答ふ、汝も人の是非を知ることは明らかなり。然るに親の宝を、親の心にまかせざるは、如何なることぞ。唐土の舜王は、大孝の君なり。親の為には天下を棄つること、敝れたる蹤の如くに思し召すと。加様なることを知るべし。財宝は云ふに及ばず、元我が身は親の身なれば、遣ひたき様につかひ、売りたくば売りて遣はるるとも、汝が言ひ分はなき筈なり。親の財宝を以て父母を養ひ、其の余りを我が身の養ひの期にせる心あらば、父母の短命を待つに似たり。其の機内に動くときは、必ず外に発して、父母の気を痛むること多かるべし。医書に、百病は気より生ずと云へり。これを以て見れば、

現代語訳

問う人は言いました。「いいえ、自分の財産では養えないと言って父母を飢えさせ凍えさせる者を、人と言うことはできません。」梅岩は答えました。「あなたも人の是非を知ることははっきりしています。それなのに親の財産を親の心にまかせないのはどういうことですか。唐土の舜王は大孝の君です。親のためなら天下を捨てることを、破れた草履を捨てるように思われたといいます。こういうことを知りなさい。財産は言うまでもなく、もともと我が身は親の身なのですから、親が使いたいように使い、売りたければ売ってしまわれても、あなたに言い分はないはずです。親の財産で父母を養い、その残りを自分の養いの当てにする心があれば、父母が早く死ぬのを待っているのに似ています。その気持ちが内に動けば必ず外に表れて、父母の気を痛めることが多いでしょう。医書に、百病は気から生じるとあります。これから見れば、」

解説

舜の話は孟子尽心上篇にあり、父が人を殺しても舜は天下を破れ草履のように捨て、父を背負って逃げただろう、という桃応との問答が元です。梅岩はこれを引き、財産どころか我が身も親の身だと言います。鋭いのは、親の財産の残りを自分の将来の当てにする心は、親の短命を待つのに似ている、という指摘です。そうした心は隠しても表に出て親の気を痛める、と医書の「百病は気より生ず」まで引いて論じます。相続を待つ子の心の奥を見抜く、厳しくも人間をよく見た言葉です。

この章句が説くこと

財宝孟子相続

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