都鄙問答 / 卷之一・孝ノ道ヲ問ノ段
曰、損アル事ニ從バ、先祖ノ家ヲ破道アリ、是是非善惡分ルヽユヘナリ、然ヲ是非シラズトハ如何ナルコトゾ、答、汝ノ云所、一ットシテ是非分レズ、是非ヲ論ズルハ他人ノ事ナリ、父母ニ對シテ是非ヲ論ズルモノニアラズ、況汝ノ父母、世間ニ對シテ惡鋪コトアルニアラズ、親類ヲ救仁愛有コトヲ知ズシテ、却テ親ヲ不義ノ人ト云ハ、哀コトナリ、今汝ノ家財ハ、親ヨリノ讓カ、但自身カセギ出シ其財ヲ以テ、父母ヲ養レ候ヤ、
新字:曰、損アル事ニ従バ、先祖ノ家ヲ破道アリ、是是非善悪分ルヽユヘナリ、然ヲ是非シラズトハ如何ナルコトゾ、答、汝ノ云所、一ットシテ是非分レズ、是非ヲ論ズルハ他人ノ事ナリ、父母ニ対シテ是非ヲ論ズルモノニアラズ、況汝ノ父母、世間ニ対シテ悪鋪コトアルニアラズ、親類ヲ救仁愛有コトヲ知ズシテ、却テ親ヲ不義ノ人ト云ハ、哀コトナリ、今汝ノ家財ハ、親ヨリノ譲カ、但自身カセギ出シ其財ヲ以テ、父母ヲ養レ候ヤ、
書き下し
曰く、損ある事に従はば、先祖の家を破る道あり。是れ是非善悪分かるるゆへなり。然るを是非知らずとは如何なることぞ。答ふ、汝の云ふ所、一つとして是非分かれず。是非を論ずるは他人の事なり。父母に対して是非を論ずるものにあらず。況や汝の父母、世間に対して悪しきことあるにあらず。親類を救ふ仁愛有ることを知らずして、却りて親を不義の人と云ふは、哀れなることなり。今汝の家財は、親よりの譲りか、但し自身かせぎ出だし其の財を以て、父母を養はれ候や。
現代語訳
問う人は言いました。「損のあることに従えば、先祖からの家をつぶすことになります。私にはその是非善悪が分かっているのです。それなのに是非を知らないとはどういうことですか。」梅岩は答えました。「あなたの言うことは、一つとして是非が分かっていません。是非を論じるのは他人に対してのことで、父母に向かって是非を論じるものではありません。まして、あなたの父母は世間に対して悪いことをしているわけではない。親類を救おうとする仁愛があることを知らずに、かえって親を不義の人と言うのは哀れなことです。いまあなたの家の財産は、親から譲られたものですか。それとも自分で稼ぎ出して、その財産で父母を養っておられるのですか。」
解説

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『翁問答』上卷之本此宝は天に在ては天の道となり、地に在ては地の道となるは、元来名はなき物なれ共、衆生に教へ示さん為めに、昔しの聖人其光景をかたどりて、孝と名付け玉ふ、夫よりこの方愚痴不肖の賤男賤女に至る迄も、其名をば知ると云共、其真実の道理は、老師宿儒知見抜群の人さへ悟り得る事稀なり、然る故に世俗孝は親に事ふる一事となして、浅近の道理なりと思へり、孔子嘆かはしく思召して、万世の盲聾を開かん為めに、孝徳神妙不測広大深遠にして、無始無終の神道を孝経に発明し玉ふ、孝徳の感通を手近く名付け言へば、愛敬の二字に極まれり、愛は懇に親しむ心なり、敬は上をうやまひ下を軽しめ侮らざる義なり、孝は譬へば明なる鏡の如し、向ふ物の形と色とに因て、鏡の中の影は品々かはれ共、明らかに写す鏡の体は同じ者なり、其如く父子君臣の人倫に相交ることは、千々万々品変れ共、愛敬の至徳は通せざる所なし、
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